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7月5日今日正确答案

分类:手游攻略 作者:小喜 浏览:67 更新时间:2023-07-05 11:49:13 来源:神奇下载

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蚂蚁庄园今日最新(2023.7.5更新)

一、蚂蚁庄园7.5正确

1、今日:芋头发芽了还能吃吗

2、今日正确:不影响食用

3、详解:

和土豆不同,芋头发芽后并不会产生毒素,只是发芽会消耗部分营养物质,发芽的芋头吃起来口感要差些,但不影响正常食用。需要注意的是芋头不能生食,而且吃多了容易胃胀,平时适量食用效果更佳。

二、明天分享:

一:以下哪一种餐桌上的常见食物是我国本土作物

:白菜

二:小鸡宝宝考考你:在古代,披肩又称为

:云肩

三、怎么参加蚂蚁庄园问答:

1.在支付宝中进入蚂蚁庄园,点击下方三个图标中第二个领饲料图标;

2.点开后选择庄园小课堂对话框,点击右侧去答题按钮,即可看到当天的庄园小课堂;

3.点击正确,只要答对了就会获得180g饲料,答错了只会获得30g饲料。

4.饲料可以喂养小鸡,只需要把右下角的饲料拖到小鸡饲料盆里即可。

2023蚂蚁庄园今日汇总(每日持续更新)蚂蚁新村2023年汇总(每天更新)



大日风思正确

1. 游大慧寺记文言文

《游大慧寺记》文言文阅读试题及4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(D) A、西北行三里许 许:表示大约的数量 B、高出松栝之表 表:树梢 C、下平地殆数仞 殆:大概 D、原其初 原:原来 5、对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(B)A.盖当是时/世宗方尚道术/阉人惧其寺之一旦毁/为道院也故/立道家之神祠于佛寺之中/而藉此以存寺。

B.盖当是时/世宗方尚道术/阉人惧其寺之一旦毁为道院也/故立道家之神祠于佛寺之中/而藉此以存寺。 C.盖当是时/世宗方尚道术/阉人惧/其寺之一旦毁为道院也/故立道家之神/祠于佛寺之中/而藉此以存寺。

D.盖当是时/世宗方尚道/术阉人惧其寺之一旦毁/为道院也/故立道家之神/祠于佛寺之中/而藉此以存寺。 6. 下列对原文相关内容的概括和分析,不正确的一项是(D) A.环京城的四周有许多佛寺,宏阔壮丽、奇伟,都是宦官选择的安葬之地,为了守墓又修建的大寺。

B.大慧寺左建佑圣观,土阜高平之处建真武祠,这与当时的皇帝世宗崇尚道家思想有很大的关系。 C.大慧寺的西边有许多坟墓,高大雄伟的石人石兽夹杂在坟前,都是司礼张雄家族亲人的坟墓。

D.文章借大慧寺的兴建,明大学士李东阳竟为所挟为其撰写碑文一事,讽刺官场患得患失,阿附权势之风。 7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)其不出于宦寺之推引,自我得之而何畏乎?译:如他们的地位不是出于宦官的推举,而是属于自己得来的,又担心什么呢?(2)我自得其为我,而何必交欢于宦寺?译文:我自己能够自得其乐,又为什么再与那些宦官亲近呢?。

2. 游大慧寺记文言文

《游大慧寺记》文言文阅读试题及

4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(D)

A、西北行三里许 许:表示大约的数量

B、高出松栝之表 表:树梢

C、下平地殆数仞 殆:大概

D、原其初 原:原来

5、对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(B)

A.盖当是时/世宗方尚道术/阉人惧其寺之一旦毁/为道院也故/立道家之神祠于佛寺之中/而藉此以存寺。

B.盖当是时/世宗方尚道术/阉人惧其寺之一旦毁为道院也/故立道家之神祠于佛寺之中/而藉此以存寺。

C.盖当是时/世宗方尚道术/阉人惧/其寺之一旦毁为道院也/故立道家之神/祠于佛寺之中/而藉此以存寺。

D.盖当是时/世宗方尚道/术阉人惧其寺之一旦毁/为道院也/故立道家之神/祠于佛寺之中/而藉此以存寺。

6. 下列对原文相关内容的概括和分析,不正确的一项是(D)

A.环京城的四周有许多佛寺,宏阔壮丽、奇伟,都是宦官选择的安葬之地,为了守墓又修建的大寺。

B.大慧寺左建佑圣观,土阜高平之处建真武祠,这与当时的皇帝世宗崇尚道家思想有很大的关系。

C.大慧寺的西边有许多坟墓,高大雄伟的石人石兽夹杂在坟前,都是司礼张雄家族亲人的坟墓。

D.文章借大慧寺的兴建,明大学士李东阳竟为所挟为其撰写碑文一事,讽刺官场患得患失,阿附权势之风。

7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)其不出于宦寺之推引,自我得之而何畏乎?译:如他们的地位不是出于宦官的推举,而是属于自己得来的,又担心什么呢?

(2)我自得其为我,而何必交欢于宦寺?译文:我自己能够自得其乐,又为什么再与那些宦官亲近呢?

3. 文言文翻译

游大慧寺记⑴余客居京师无事,间从友人薄游京城之外⑵,而环城之四野,往往有佛寺,宏阔壮丽,奇伟不可胜计。

询之,皆阉人之葬地出。阉人既卜葬开此⑶,乃更创立大寺于其旁,使浮屠者居之⑷,以为其守冢之人。

而其内又必请于中朝之贵人,自公辅以上有名当世者为文⑸,而刻石以记之。出西直门过高粱之桥⑹,西北行三里许,其地为宛平香山之畏吾村⑺,有寺大慧。

自远瞻之,高出松栝之表⑻,其中堂有大佛,长五丈余,土人亦呼为“大佛寺”云,盖明正德中,司礼张雄之所建也⑼。寺后积土成阜⑽,累石为山,山阜之峻,下平地殆数仞。

其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉⑾。山石嵌空玲珑,登其石罅以望远,内见外,外不知有内。

寺左建佑圣观,而于土阜高平之处建真武祠,大学士李东阳为文⑿,立石祠门之外。盖当是时,世宗方尚道术⒀,阉人惧其寺之一旦毁为道院也。

故立道家之神祠于佛寺之中,而藉此以存寺。寺之西,坟壤累累,而石人石兽,巍然夹待于前,大抵雄族亲之冢也。

夫被其使中朝之贵人为文,固若挟之以不得不作之势;而彼贵人者,亦逆俯首下气,承之以不敢不作。天下未有不相知而可以挟之使必然者,原其初,必自中朝之贵人与宦寺有相知之旧。

夫以中朝之贵人而与宦寺有相知之旧,则彼其所以为贵人者,未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引,自我得之而何畏乎?彼推引不出于宦寺而甚良宦寺,则是惟恐宦寺之能为祸福于我,此孔子之所谓患得而患失也⒁。

为人臣而患得患失,则其归且将无所不至。且使患得而果可以得之,患失而果可以无失,吾亦安得而使其不患?乃患得患失矣,而得失之权,卒不可以之自我;我自得其为我,而何必交欢于宦寺?此余之三复碑文,不能不为之长叹者也。

[1] 2作品注释⑴大慧寺:即大佛寺,1513年(明朝正德八年)建,位于北京西直门外魏公村。其大悲殿内原有五丈高的大铜佛一尊,日时期被毁掉,现有大佛系木胎砺粉描彩,为解放后补制。

现大悲殿内仍保存着原来的二十八诸天(佛之)及彩色工笔连环画等。⑵薄:迫近。

⑶卜葬:选择葬地。卜:选择。

⑷浮屠:这里指僧人。“浮居”亦作“浮图”。

⑸公辅:指朝中大臣。⑹西直门:旧北京城西北城门。

高梁:即高梁河。《清一统志》:“高梁河在西直门外半里,自昌平州沙涧东东南流,经高梁店,又东南流入都城积水潭。

……上有高梁桥。”⑺宛平:旧县名,为明、清顺天府治所在地,辖区在京城以西,1952年并入北京市。

⑻恬(tiàn):即桧树,一种柏叶松身树。表:树梢。

⑼正德:明武宗年号,1506—1521年。张雄:司礼监,受到明武宗宠爱,与张忠、张锐恣肆用事,号称“三张”。

⑽阜:小山。⑾震泽:江苏省吴江县旧名震泽。

舆致:车载而至。⑿李东阳:明朝诗人,字宾之,号西涯,茶陵(今湖南茶陵县)人,官至吏部尚书。

宦官刘谨专权时,李依附,颇为时人所不满。⒀世宗:即朱厚熜,明嘉靖皇帝。

⒁患得患失:《论语·阳货》:“鄙夫可与事君也哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”

患:忧虑。[1] 3作品简析文章借大慧寺之兴建,明大学士李东阳竟为所挟为其撰写碑文一事,讥剌官场患得患失,阿附权势之风,虽托讽于古,并未明指时事,也还是切中时弊的。

此文后半纯系议论,笔力遒劲,推理严密,极有说服力。

4. 游大慧寺记文言文

游大慧寺

余客居京师无事,间从友人薄游京城之外,而环城之四野,往往有佛寺,宏阔壮丽,奇伟不可胜计。询之,皆阉人之葬地出。阉人既卜葬开此,乃更创立大寺于其旁,使浮屠者居,以为其守冢之人。而其内又必请于中朝之贵人,自公辅以上有名当世者为文,而刻石以记之。

出西直门过高粱之桥,西北行三里许,其地为宛平香山之畏吾村,有寺大慧。自远瞻之,高出松栝之表,其中堂有大佛,长五丈余,土人亦呼为“大佛寺”云,盖明正德中,司礼张雄之所建也。寺后积土成阜,累石为山,山阜之峻,下平地殆数仞。其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉。山石嵌空玲珑,登其石罅以望远,内见外,外不知有内。寺左建佑圣观,而于土阜高平之处建真武祠,大学士李东阳为文,立石祠门之外。盖当是时,世宗方尚道术,阉人惧其寺之一旦毁为道院也。故立道家之神祠于佛寺之中,而藉此以存寺。寺之西,坟壤累累,而石人石兽,巍然夹待于前,大抵雄族亲之冢也。

夫被其使中朝之贵人为文,固若挟之以不得不作之势;而彼贵人者,亦逆俯首下气,承之以不敢不作。天下未有不相知而可以挟之使必然者,原其初,必自中朝之贵人与宦寺有相知之旧。夫以中朝之贵人而与宦寺有相知之旧,则彼其所以为贵人者,未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引,自我得之而何畏乎?彼推引不出于宦寺而甚良宦寺,则是惟恐宦寺之能为祸福于我,此孔子之所谓患得而患失也。

为人臣而患得患失,则其归且将无所不至。且使患得而果可以得之,患失而果可以无失,吾亦安得而使其不患?乃患得患失矣,而得失之权,卒不可以之自我;我自得其为我,而何必交欢于宦寺?此余之三复碑文,不能不为之长叹者也。

5. 游大慧寺记文言文

于是我有所感慨。

古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。

但是世上奇妙雄伟、珍异奇、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。 (虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。

有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。游大慧寺记⑴余客居京师无事,间从友人薄游京城之外⑵,而环城之四野,往往有佛寺,宏阔壮丽,奇伟不可胜计。

询之,皆阉人之葬地出。阉人既卜葬开此⑶,乃更创立大寺于其旁,使浮屠者居之⑷,以为其守冢之人。

而其内又必请于中朝之贵人,自公辅以上有名当世者为文⑸,而刻石以记之。出西直门过高粱之桥⑹,西北行三里许,其地为宛平香山之畏吾村⑺,有寺大慧。

自远瞻之,高出松栝之表⑻,其中堂有大佛,长五丈余,土人亦呼为“大佛寺”云,盖明正德中,司礼张雄之所建也⑼。寺后积土成阜⑽,累石为山,山阜之峻,下平地殆数仞。

其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉⑾。山石嵌空玲珑,登其石罅以望远,内见外,外不知有内。

寺左建佑圣观,而于土阜高平之处建真武祠,大学士李东阳为文⑿,立石祠门之外。盖当是时,世宗方尚道术⒀,阉人惧其寺之一旦毁为道院也。

故立道家之神祠于佛寺之中,而藉此以存寺。寺之西,坟壤累累,而石人石兽,巍然夹待于前,大抵雄族亲之冢也。

夫被其使中朝之贵人为文,固若挟之以不得不作之势;而彼贵人者,亦逆俯首下气,承之以不敢不作。 天下未有不相知而可以挟之使必然者,原其初,必自中朝之贵人与宦寺有相知之旧。

夫以中朝之贵人而与宦寺有相知之旧,则彼其所以为贵人者,未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引,自我得之而何畏乎?彼推引不出于宦寺而甚良宦寺,则是惟恐宦寺之能为祸福于我,此孔子之所谓患得而患失也⒁。

为人臣而患得患失,则其归且将无所不至。且使患得而果可以得之,患失而果可以无失,吾亦安得而使其不患?乃患得患失矣,而得失之权,卒不可以之自我;我自得其为我,而何必交欢于宦寺?此余之三复碑文,不能不为之长叹者也。

[1] 2作品注释⑴大慧寺:即大佛寺,1513年(明朝正德八年)建,位于北京西直门外魏公村。 其大悲殿内原有五丈高的大铜佛一尊,日时期被毁掉,现有大佛系木胎砺粉描彩,为解放后补制。

现大悲殿内仍保存着原来的二十八诸天(佛之)及彩色工笔连环画等。⑵薄:迫近。

⑶卜葬:选择葬地。卜:选择。

⑷浮屠:这里指僧人。“浮居”亦作“浮图”。

⑸公辅:指朝中大臣。⑹西直门:旧北京城西北城门。

高梁:即高梁河。《清一统志》:“高梁河在西直门外半里,自昌平州沙涧东东南流,经高梁店,又东南流入都城积水潭。

……上有高梁桥。”⑺宛平:旧县名,为明、清顺天府治所在地,辖区在京城以西,1952年并入北京市。

⑻恬(tiàn):即桧树,一种柏叶松身树。表:树梢。

⑼正德:明武宗年号,1506—1521年。 张雄:司礼监,受到明武宗宠爱,与张忠、张锐恣肆用事,号称“三张”。

⑽阜:小山。⑾震泽:江苏省吴江县旧名震泽。

舆致:车载而至。⑿李东阳:明朝诗人,字宾之,号西涯,茶陵(今湖南茶陵县)人,官至吏部尚书。

宦官刘谨专权时,李依附,颇为时人所不满。⒀世宗:即朱厚熜,明嘉靖皇帝。

⒁患得患失:《论语·阳货》:“鄙夫可与事君也哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”

患:忧虑。[1] 3作品简析文章借大慧寺之兴建,明大学士李东阳竟为所挟为其撰写碑文一事,讥剌官场患得患失,阿附权势之风,虽托讽于古,并未明指时事,也还是切中时弊的。

此文后半纯系议论,笔力遒劲,推理严密,极有说服力。

6. 游大慧寺记文言文翻译

游大慧寺记 清刘大櫆原文余客居京师无事,间从友人薄游京城之外,而环城之四野,往往有佛寺,宏阔壮丽,奇伟不可胜计。

询之,皆阉人之葬地出。阉人既卜葬开此,乃更创立大寺于其旁,使浮屠者居之,以为其守冢之人。

而其内又必请于中朝之贵人,自公辅以上有名当世者为文,而刻石以记之。出西直门过高粱之桥,西北行三里许,其地为宛平香山之畏吾村,有寺大慧。

自远瞻之,高出松栝之表,其中堂有大佛,长五丈余,土人亦呼为“大佛寺”云,盖明正德中,司礼张雄之所建也。寺后积土成阜,累石为山,山阜之峻,下平地殆数仞。

其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉。山石嵌空玲珑,登其石罅以望远,内见外,外不知有内。

寺左建佑圣观,而于土阜高平之处建真武祠,大学士李东阳为文,立石祠门之外。盖当是时,世宗方尚道术,阉人惧其寺之一旦毁为道院也。

故立道家之神祠于佛寺之中,而藉此以存寺。寺之西,坟壤累累,而石人石兽,巍然夹待于前,大抵雄族亲之冢也。

夫被其使中朝之贵人为文,固若挟之以不得不作之势;而彼贵人者,亦逆俯首下气,承之以不敢不作。天下未有不相知而可以挟之使必然者,原其初,必自中朝之贵人与宦寺有相知之旧。

夫以中朝之贵人而与宦寺有相知之旧,则彼其所以为贵人者,未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引,自我得之而何畏乎?彼推引不出于宦寺而甚良宦寺,则是惟恐宦寺之能为祸福于我,此孔子之所谓患得而患失也。

为人臣而患得患失,则其归且将无所不至。且使患得而果可以得之,患失而果可以无失,吾亦安得而使其不患?乃患得患失矣,而得失之权,卒不可以之自我;我自得其为我,而何必交欢于宦寺?此余之三复碑文,不能不为之长叹者也。

注释1、这篇文章主旨不在记游,而在讽世。文章借大慧寺之兴建,明大学士李东阳竟为所挟为其撰写碑文一事,讥剌官场患得患失,阿附权势之风,虽托讽于古,并未明指时事,也还是切中时弊的。

此文后半纯系议论,笔力遒劲,推理严密,极有说服力。大慧寺,即大佛寺,明朝正德八年(1513)建,位于北京西直门外魏公村。

其大悲殿内原有五丈高的大铜佛一尊,日时期被毁掉,现有大佛系木胎砺粉描彩,为解放后补制。现大悲殿内仍保存着原来的二十八诸天(佛之)及彩色工笔连环画等。

作者刘大櫆(1698—1780),清代家,“桐城派”三祖之一。字才甫,一字耕南,号海峰。

出身于耕读世家,祖、父均为秀才,塾师兼事农作。大櫆曾自言“家世皖江侧,薄田十亩余。”

幼年,从父读书,雍正(清世宗年号,1723—1735年)时两举副贡生。乾隆(清高宗年号,1736—1795年)时应博学鸿词科,未就。

终身以授徒为业,晚年任黟县教谕,不久去官归桐城,著书立说,不复出仕。他格豪放,善言谈,喜饮酒,好吟诗。

虽蹇于仕途,但不以为意。著有《海峰先生文集》10卷、《海峰先生诗集》6卷、《论文偶记》1卷、编《古文约选》48卷、《历朝诗约选》93卷,纂修《歙县志》20卷。

2、薄:迫近。3、卜葬:选择葬地。

卜:选择。4、浮屠:这里指僧人。

“浮居”亦作“浮图”。5、公辅:指朝中大臣。

6、西直门:旧北京城西北城门。高梁:即高梁河。

《清一统志》:“高梁河在西直门外半里,自昌平州沙涧东东南流,经高梁店,又东南流入都城积水潭。……上有高梁桥。”

7、宛平:旧县名,为明、清顺天府治所在地,辖区在京城以西,1952年并入北京市。8、恬(tiàn):即桧树,一种柏叶松身树。

表:树梢。9、正德:明武宗年号(1506-1521)。

张雄:司礼监,受到明武宗宠爱,与张忠、张锐恣肆用事,号称“三张”。10、阜:小山。

11、震泽:江苏省吴江县旧名震泽。舆致:车载而至。

12、李东阳:明朝诗人,字宾之,号西涯,茶陵(今湖南茶陵县)人,官至吏部尚书。宦官刘谨专权时,李依附,颇为时人所不满。

13、世宗:即朱厚熜,明嘉靖皇帝。14、患得患失:《论语·阳货》:“鄙夫可与事君也哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。

苟患失之,无所不至矣。”患:忧虑。

以上确是蚂蚁庄园专区中关于7月5日今日正确答案文章全部内容了,希望可以帮到大家!更深入丰富蚂蚁庄园内容请继续关注神奇下载htTpS://WWW.SqxZz.COm,您的支持,我们会更加努力更新!

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