福建七大拳中历史最悠久传播地域最广泛的拳种分享

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1.福建七大拳中历史最悠久传播地域最广泛的拳种是什么？

五祖拳

永春白鹤拳

2.答案：五祖拳

3.答案解析：

泉州武术渊源可追溯至东晋，其中五祖拳是福建七大拳种中历史最悠久、传播地域最广泛的拳种。五祖拳有套路两百余套，空拳、长短兵器自成系统，其小套十分洗练，仅十数步，大套则繁复至百五六十技手。

4.推荐



中国十大拳种？

十大拳种：

1、长拳

长拳是传统拳派之一，属于一种北派武术。一般将查拳、华拳、炮拳、红拳等均列入长拳。主要包括拳、掌、勾三种手型，弓、马、，虚、歇五种步型和一定数量的拳法、掌法、肘法和屈伸。长拳技术以姿势、方法、身法、眼法、精神、劲力、呼吸、节奏等为八要素。

2、南拳

南拳又称南方拳，它以福建、广东为中心，广泛流传于长江以南地区，故称南拳。

南拳的特点是套路短小精悍，结构圆梁旅紧凑，动作朴实，手法多变，短手连打，步法稳健，攻击勇猛，常伴以声助威，技击强。南拳讲究桩功，以练坐桩为主，还有丁桩、跪桩等。也还有练药手、打砂袋、铁砂掌、点功、童子功、罗汉功、青龙功、排打功等。动作紧削, 刚劲有力，步法稳固,手法多变,身居，八面进退,常以发声吐气助发力、助拳势。

3、太极拳

太极拳是传统辩证的理论思维与武术、艺术、导引术、中医等的完美结合，它以传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。

它棚、捋、挤、按、采、例、肘、、进、退、顾、盼。定为基、本十三势。动作柔和缓慢，处处带有弧形运动绵绵不断，势势相连。传统的太极拳有陈式、杨式。吴式、孙式和武式等较有影响的流渣毕派。各式太极拳又有大架、小架、开合、刚柔相兼等各自不同特点，

4、形意拳

以三体式为基本姿势，以劈、崩、钻、炮、横五拳为基本拳法，并吸取了龙、虎。猴、马、龟、鸡、鹞、燕、蛇、鸵、鹰、熊等十二种动物的形象击法而组成的拳术。其运动特点是，动作整齐简练严密紧凑，发力沉着，朴实明快。

5、八极拳

一种以挨、傍、挤、等贴身近攻动作为主要内容的拳术。其套路结构短小精悍，发力刚脆，步法以震脚闯步为主，具有节短势险，刚猛暴烈，猛起硬落，身紧攻的短打类型的拳术特点。

6、通背拳

以摔、拍、穿、劈、攒等五种基本掌法为主要内容，通过圈揽勾劫，削摩拨扇等八法的运用，而生化出许多动作的拳术，它的特点是出手为掌，点手成拳，回收仍是掌；动作大开大合，放长击远，发力起自腰背，甩膀抖腕，发力冷弹脆快。

7、劈拳

一种以猛劈硬为主，长击快打，兼容短手的拳术，基本方法有、勒、劈、、斩、卸、剪、采、掠、摈，伸、收、摸、探、弹、砸、擂、猛等于人字决。练习时要求拧腰切胯，溜臂合腕，讲究勒劲，吞吐劲、劈劲、翻扯劲和辘辘动等劲法，其运动特点是，大开密合，长击冷，双臂交劈，斜拦横击，吞吐含放，翻不息。

8、翻子拳

一种短打为主，严密紧凑，拳法密集，幽手脆快的拳术。主要拳法有冲、棚、豁、挑、托，、劈、叉、刁、裹、扣、搂、封、锁、盖、压等。其运动特点是步疾手密，连珠炮动，闪摆取势，上下酬转，迅猛遒劲，有“翻子一橘凳鞭”之说。

9、地躺拳

以跌、扑、、翻、等地躺摔法和地躺腿法为主要内容的拳术。技巧较强，动作难度也较高，中常出现的动作有抢背、盘腿跌、摔剪、乌龙绞柱、虎扑、栽碑、扑地蹦、鲤鱼打挺及勾、剪、扫、绞等腿法。共运动特点是顺势而跌，旋即而起，卧地而击，高翻低，起伏闪避，一气呵成。

10、象形拳

模拟各种动物的特长和形态，以及表现某些古代人物的搏斗形象和生活形象的拳术。如鹰爪拳、螳螂拳、猴拳、蛇拳、鸭形拳，以及醉酒、鲁智深醉跌、武松脱铐等，都属于象形拳，象形拳分象形、取意两种，象形是以模仿动物和人物的形态为主，缺少或很少有技击的动作；取意则以取意动物的搏击特长为主，以动物的搏击特长来充实技击动作的内容。

扩展资料：

拳种是指流传有序，内容系统，独具运动特点的武术拳术。事实上，少林、武当、峨眉、南拳四大派内部，又有许多支派，各支派中某一套路如有显著特色，又可能发展为新的支派。在四大派之外，有数量更多的较小一些的派别，犹如满天繁星，形成了武术文化的大观。

参考资料：

百度百科-拳种

少林拳的拳术十法

武术是一种文化形态，它必然要打上地域文化的烙印。 武术又基本上属于纯粹的民间文化形态，其生命力深藏于社会下层百姓之中，所以它的地域特色又是最浓郁的，保留着原始古朴的风貌，几乎没有受到任何外来文化的影响(大概只有两汉时期佛法的传入是仅有的一个例外)。武术的所有流派，都是以地域文化为底蕴，从地域文化中育出来的。

在漫长的历史发展过程中，武术以地域文化姿纤为底蕴，先后形成了七个地域的大拳系。在每一个大拳系中，又以某一拳种为中心，衍分出若干个自成体系的拳迹氏仿派。这七大拳系是：

一、少林拳系，以中原文化为底蕴，以黄河下游的豫、鲁、冀三省为中心；

二、武当拳系，以荆楚文化为底核拆蕴，以湖北、江苏、为中心；

三、峨眉拳系，以巴蜀文化为底蕴，以为中心；

四、南拳拳系，以闽南文化和岭南文化为底蕴，以福建、广东为中心；

五、形意拳系，以三晋文化和燕赵文化、中原文化为底蕴，以山西、河北、河南为中心；

六、太极拳系，以中原文化为底蕴，以河南、北京为中心；

七、八卦拳系，以京派文化为底蕴，以北京为中心。

其中，少林、武当、峨眉三大拳系都以名山、名寺、名道观为依托，形成较早，而形意、太极、八卦三大拳系形成较晚，且最早流行于北方。人们习惯上把武当、形意、太极、八卦称为内家四大拳派。 在国内主要是以北方武术为主，但是以全球的形式来看，还是南方拳种的咏春拳传播最广，现在欧美一些国家的特警和都把咏春拳作为必修课

少林寺武术将“三节、四梢、五行、身份、步法、手足之法、上法进法、顾法（开法、截法、追法）、三调养法、内劲法”叫做十法，它是综合手、眼、身、法、步、精神、气、力、功、功防、内外、劲法、三调养等方面总结出来的理论。练习少林武术必须明了十法，才能不出偏差，收效迅速。 四梢指血梢、骨梢、肉梢、筋梢。发为血梢，牙为骨梢，舌为肉梢，，甲（指甲）为筋梢。四梢齐，指齐而发力，是发欲冲冠，牙欲断金，舌欲摧齿，甲欲透骨的意思。少林寺拳谱中说：“明了四梢加一力。四梢齐则内劲出矣。”其要点在于：意识引导气血达到这些部位，从而凝神聚气，使身体各系发出更大能量。心里想着四梢用劲，使身体各部位有所应答，再经过神经的反馈作用，传到大脑，以对动作进行调节，故能齐力。因此“发欲冲冠”之时，头必有意识上顶。这样，不仅避免了低头探腰的毛病，而且因气贯行发，加速毛细血管网的代谢，增加了肌肉作功的能量。所谓明了四梢多一力，就是这个意思。又加“牙欲断金”，指使面部肌肉紧张收缩状态，增加了有腔者关股群的收缩力，紧扣牙齿以集元神。“甲欲透骨”意识上伍裂薯把力贯在指梢抵指甲上，使气血充致指端，以利于劲力的发挥。从攻防角度上分析，劲发四梢也是科学的。如“牙欲断金”时牙齿紧扣，而“舌欲摧齿”时舌在齿内，在对抗时即使下颏受到击打，也不会磕牙用咬自己的舌头。舌顶上腭，利于唾液的分泌及全身力量的贯注。设想四梢用力时，由于意识引导相关部位紧张，该处毛细血管 代谢交换过程一定加强，其协同肌和对抗肌了也必然配合工作，因而使代谢加强，内分泌增加，心肺等系统加强作功，产生超出一般的能量。所以，齐四梢后，感觉击打额外有力。试将四梢所集之力放松，就会明显地感到松劲。此与“易筋经”之静力肌肉用力收缩有相同之义，和气功有内在之联系。

少林寺老前辈当时显然不可能有先进仪器测试四梢齐所引起的血液、生物电、呼吸、代谢等方面的变化，但他们根据自身丰富的初中经验，总结出科学的四梢齐发力方法，以增强锻炼身体的效果。这的确如下：“四梢齐则内劲出矣。齐之之法，必其发欲冲冠，甲欲骨，牙欲断金，舌欲摧齿。心一战而四者皆至。盖气从丹而生，如虎之恨，如龙之惊，气发而为声，声随手落，手随声发。故一技动而百技动，则四梢齐，劲力无有不出矣。源枣” 少林五拳包含龙、虎、豹、蛇、鹤五种拳法，是泉州武术的一门绝学。

少林五拳特点为“以形为拳，以意为神，朴素明朗，拳势激烈”，富于阳刚之美。其精义为：“注意不注气，注气不注力，见力生力，见力化力，见力得力，见力荛力”

史载，金·哀宗正大年间，嵩山少林寺白玉峰（法号秋月）始创少林五拳，后传给觉远和尚，二人撰写了《少林五拳精要》，系统阐述了龙、虎、豹、蛇、鹤五拳的特点和手、足、身、眼、步法以及五拳结合的练法。

明·嘉靖年间，经常侵犯东南沿海一带，朝廷多次降旨诏嵩山少林寺武僧平寇。那时，许多武僧便就地建殿参禅，授徒传功。进入清代，少林净仁、净林二僧南迁，先后在福建、广东等南方地区将少林五拳深度传授。久而久之，北派五拳吸收了南派拳法，形成了南派少林五拳。

少林五拳属于象形拳类，为仿生之武学。鸟兽行动和神态，在拳法中栩栩如生地表现。龙吟、虎啸、豹窜、蛇缠、鹤立，无一不显示出鸟兽之行与天地之合。

学习五拳，要内外兼修，以长拳、南拳作为基本功，同时配以内功气息调节，做到“内外三合”，即脚、腰、肩力催三关，精、气、神浑然合一，以形为拳，以意为神，以气催力，以关发气。 花拳是少林古拳法中的稀有拳种，属少林柔拳一派。特点：拳打卧牛之地，出手敏捷，打不露形，粘衣即打，手到劲发，离身消劲。精义：花拳八法，即“吞、吐、浮、沉、粘、离、擢、浚”。

少林花拳走的是轻柔飘逸一路，左盘右扭犹如迎风摆旗，技手攻守恰似风吹柳絮，起落进退宛若行云流水，张弛急缓好像海潮起落。花拳拳法的奥妙主要不在招式，更在劲力的处理之上。“出手敏捷，打不露形，粘衣即打，手到劲发，离身消劲。”

花拳短小精悍，斗室之中尺棍兵器都能练自如，充分体现“拳打卧牛之地”的特点，明·名士金圣叹曾就此概括为：“花拳为一路短打。”

燕子铛为少林花拳独门兵器。燕子铛为双手短兵刃，外形酷似燕子身形而得名。平地时腾挪闪跳轻盈异常，跃起后凌空飞渡技击长空。身段美妙，柔中带刚，掩饰不了内中丝丝入扣的杀机。

泉州花拳最早见于清末民初。当时泉州学府路两位私塾老师——周苍玉、周润玉兄弟，便是泉州花拳的开山祖师。二人将此拳传于林朝泰，林又传于郑连来，郑连来又传于其子郑昆烟。 特点：“拳路清晰简明，短捷紧凑，灵活多变。”精义：“出手似箭，收手如绵，一招得手，连环进击。”

罗汉拳拳理渗透“相生相克、此消彼长、物极必反”的传统哲学观点。其手形变化体现阴阳五行之说。罗汉拳手形按“五行”分为五枝：“仰掌为水，立掌为木，扑掌为火，握拳为土，钩手为金。”同时，各种手形又有不同的运动要求：“水枝如行云流水，木枝穿插如动箭，火枝如炎冲云天，木枝下沉重如铁，金枝变形如钩。”变化多端的“三掌一拳一钩”造就了罗汉拳的灵活，往往在实战中能出奇制胜。

罗汉拳不仅在招式上有独到之处，而且在武学之道的研究上也有不俗的见解。“练武者可分为三种境界：以力行，偏刚偏柔，刚而不柔，柔而不刚，为下乘；以气行，能刚，能柔，刚柔相济，气达全身，为中乘；以神运，虚实互补，刚柔俱化，劲透体外为上乘。”习武之人有层次上的差别，武学之道不在于行而在于神，舞形易而入神难，需要练习者的悟，更需要长久的揣摩与研习。其招式有“和尚捧经、醉卧罗汉、童子摘葱、连环进击……”

“一字马一片身”是罗汉拳独特的攻守方法。无论进攻还是防守，罗汉拳以自己的侧身对准对手的正中，前手似弓，随机应变以寸劲或防或攻；后手相随，或上或下，守中护肋。这种技击观念和现今的格斗技术异曲同工！

俗说“南拳北腿”。一般认为腿功不是南派武学所长，但罗汉拳的腿上功夫却不容忽视。与“北腿”的高起飞不同，罗汉拳为低腿劲，配合多样化的步伐，隐蔽大，重心颇稳，每每能出其不意，一招制敌。

罗汉门的传门兵器是“疯魔禅杖”，也叫“鲁智深醉打山门杖”。长近两米，重达5公斤，两端分别为日月双铲。传说：此杖法本来为长白山道悦真人所有。游方高僧藏玄与道长交往甚密，两人经常对饮论武，互相学习武艺。高僧学得疯魔杖法之后，云游来到泉州少林寺，将绝艺传授给少林僧人，于是承传至今。疯魔杖法“劈、切、截、、挑、撩、扫、、刺”，大开大合，大巧若拙，既似游龙走凤般轻盈矫健，又有秋风扫叶般勇猛无情。其招式名称有“大开山门”、“肩挑日月”、“惊魂静心”等。

泉州少林寺俗家弟子侯君焕是罗汉门的一代宗师。时期，庄子深拜入侯君焕门下，学到至今最为完整的罗汉门拳、械套路，包括罗汉三战、少林拳、降龙伏虎罗汉拳、五枝生克手法、五枝打对练和达摩棍法、伏魔禅杖以及血刃刀。后传其子辈。 又称龙拳。特点：“吞吐浮沉，身技腰马，门户眼节，动静神气。”精义：“有桥断桥，无桥生桥，注重练神。”其不仅双手互搏术的守内、游外之功，同时还具备二次防御之功。

龙尊拳一共有17套拳法，刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招非打即防，没有花架子，但每一手顷刻间的变化都能起到“挡、防、攻”三种功效。“吞，如金猫捕鼠；吐，如饿虎出林；浮，大鹏展翅；沉，如老翁持拐”。看似以防为主，却能诱敌深入，出奇制胜。

如龙尊拳中的“三狮拳”套路：双拳奔出，气势磅礴，中指突起寸许，有如龙首。左右变换之时，动作迅速，富有整体感，验证了古人“神龙无首”的变化莫测。动时，似黄龙水，浪里推舟；静时，养神安逸，出手有山岳之威。时而原地踏步，时而突然快速游走。这套拳法移动范围以及拳法收缩幅度虽然不大，却能在摇身转胛间起到“挡、防、攻”的效力：一拳迅速抵挡敌人的第一次进攻，另一拳防好敌人的二次进攻，紧接着利用与敌人的近身迅速进攻，即“有桥断桥，无桥生桥”。

龙尊拳不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，可一手端茶，一手出招，喝茶对阵即能比出高低。龙尊拳的秘诀即“练神”，根基为“三战”，运气要气沉丹田，眼法讲究以目视目，步法要求稳固而灵活，拳法则讲究“门户”。“出拳时，肘距离肋骨不能超过一拳头的距离，拳高则不能超过肩膀”，手法“曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如”，以保证防守和进攻的力度，并起到借力用力的作用。其最高境界，则为“六斗”。

流传于泉州的龙尊拳，系少林寺龙尊拳正法。此法出自河南嵩山少林寺，清·雍正年间，铁珠长老来福建，路经兴化仙游县，收朱山为徒，遂将龙尊拳传之。三年后朱山学成，传给门人吴申天，即俗家第一代。朱山传古田彭德成（俗家第二代），德成再传俗家第三代彭。1945年传到泉州市区西街的一池（黄承懋），已是俗家第十代。

龙尊拳法分为两个流派，一派为“直上清溪”，即一路龙法；另一派为“太子游龙门”，即二路龙法。泉州流传的是二路龙法。

龙尊拳为福建七大拳之一，在福州犹为盛行，而人对此拳也很感兴趣。早在1993年2月，冲绳刚柔流泊手空手道协会就到福州与古田县武术队进行交流表演。

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