诗经《国风·鄘风·墙有茨》原文译文鉴赏
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《国风·鄘风·墙有不同职业有属于自己的茨》
先秦：佚名
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
译文
墙上长满了蒺藜，无论如何扫不掉。你们宫中私房话，实在没法说出口。如果真要说出来，那话就难听死啦。
墙上长满了蒺藜，无论如何除不掉。你们宫中私房话，实在没法详细说。如果真要说详细，那话说来可长啦。
墙上长满了蒺藜，没有办法打捆走。你们宫中私房话，实在不能对人说。如果真的传开来，简直就是羞辱啊。
注释
鄘（yōng）：周代诸侯国名，在今河南省汲县北。
茨（cí）：植物名，蒺藜。一年生本植物，果实有刺。
埽（sǎo）：同‘’扫‘’。
中冓（gòu）：内室，宫中之事。
道：说。
所：若。
襄：除去，扫除。
详：借作“扬”，传扬。
束：捆走。这里是打扫干净的意思。
读：宣扬。
鉴赏
这首诗内容与《邶风·新台》相承接，主要意思是讽刺宣姜（齐女）不守妇道，和庶子通*，其事丑不可言。诗以墙上长满蒺藜起兴，给人的感觉，卫公子顽与其父妻宣姜的私通，就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫国的颜面与心灵。
全诗一唱三叹，在反复重复的数落中，一层层加深着对这一宫廷丑事的批判。在结构上，叠咏而意义递进，无论在内容、思想感情上都是一层深过一层，有效地增强着诗歌的讽刺力量。诗中之“不可埽”、“不可襄”、“不可束”，表面上写墙茨之延伸愈来愈长，几乎到了不可控制的地步，实际上是比兴卫公子顽与其父妻私通已经到了糜、昭然无忌的程度。诗中之“所可道也”、“所可详也”、“所可读也”，表明人们对这种宫廷丑事的议论，在一步一步的升级，几乎已经州神尽人皆知了。诗中之“言之丑也”、“言之长也”、“言之辱也”，写人们对于这种宫廷丑闻的感情态度，由丢脸、气愤到感到耻辱，真有一人之祸，祸及国体的感觉。
此诗三章重叠，头两句起兴含有比意，以巴紧宫墙的蒺藜清扫不掉，暗示宫闱中*乱的丑事是掩盖不住、抹煞不了的。接着诗人便故弄玄虚，大卖关子，宣称宫中的秘闻“不可道”。至于为何不可道，诗人绝对保密，却又微露口风，以便读者口味。丑、长、辱三字妙在藏头露尾，欲言还止，的确起到了欲盖而弥彰的特殊效果。本来，当时卫国宫闱丑闻是妇孺皆知的，用不着明说，诗人特意点到为止，以不言为言，调侃中露讥刺，幽默中见辛辣，比直露叙说更有情趣。全诗皆为俗言俚语，六十九个字中居然有十二个“也”字，相当今语“呀”，读来节奏绵延舒缓，意味俏皮而不油滑，与诗的内容相统一。三章诗排列整齐，韵脚都在“也”字前一个字，且每章四、五句韵脚同字，这种押韵形式在《诗经》中少见。
扩展阅读：《诗经》产生年代
《诗经》是第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。
《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同册伏亏：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗厅并。朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。
扩展阅读：诗经名句
1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》
2、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》
3、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》
4、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》
5、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》
6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》
7、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》
8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
9、秩秩斯干，幽幽南山。——《小雅·鸿雁·斯干》
10、月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》
《诗经》中的诗词“死生契阔，与子成说。”还是“死生契阔，与子相说。”？
shuo
“生死契阔,与子成说”中的“说”不应该读"yue"
成说，成立誓言。屈先生《诗经释义》：“成说与《离》之成言同意，犹祥宏粗今语云‘有言在先’，谓约誓也。”
高本汉先生也说：“朱熹以为说就是言：‘谓成其约誓之言。’参看《左传》襄公二十七年：成言。”
一般非学术的文章错引为“相悦”，可能根据“说”可读和解成“悦”的关系谨镇。《论语·学而》：“学而时绝搭习之，不亦说乎？”“成说”可能就这样转成了“相悦”吧！
“死生契阔，与子相悦；执子这手，与子偕老”。
这里面有个问题要注意，诗经不同版本里这句话各不相同，有的是“与子相悦”，有的是“与子同悦”，还有的“悦”为“说”。其实这些不伏裂同都无关紧要，因为诗经本身就是当时民歌俗语（风、雅、颂）所成，同时年代蚂行久远，到了现在我们看到的诗经也不是当时完全真实的语言文字了缺物闭。我们看诗经，看的是它丰富的内容和思想，至于这些字眼，则不必挑剔较真。可以说因为文言文的特点，这些文句表达都是对的。
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