哪吒的师父太乙真人在神仙界是什么咖位的？
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太乙真人通过《记》和《演义》这两个神话名著的传播后可谓是家喻户晓，到动漫版《哪吒》上映后，里面的太乙真人一口地道的话，白白胖胖憨态可掬的样子，更是吸了一批粉。
在《记》中，唐僧师徒路过天竺国玉华州的时候，碰到了黄狮精，虽然这黄狮精的战斗力是渣渣，但它的祖爷是取经路上少有的，孙悟空不敢得罪的人物，即“九灵元圣”，又称九头狮子。
这家伙的来历可是不同凡响，人家对所谓的唐僧肉不屑一顾，本人更是法力通天，之所以如此嚣张，就是因为他是太乙真人的坐骑。一个坐骑都不曾把漫天仙佛放在眼里，更别说他的主人太乙真人了。当然，有人说记中九灵元圣的主人其实是太乙救苦天尊，而非太乙真人。
这两个神话人物确实有点混乱，在《演义》中，太乙真人身份成了“阐教”元始天尊门下的“十二金仙”之一，在乾元山金光洞中修行，也就是哪吒的师父。哪吒一身的本领和法宝都是太乙真人送的，如乾坤圈、混天绫、风火、火尖枪。
而哪吒用莲藕重塑肉身，也是太乙真人的通天本领。总之，不管是《记》中的太乙还是《演义》中的太乙，两人都是实实在在的大神，一般的神仙都要敬仰三分。
如果以哪吒师父的背景来说，太乙真人是十二金仙之一，是元始天尊的徒弟，而元始天尊是三清之一，是中的至高神之一。曾有说，“一气化三清”是鸿钧老祖或一气化成了三清，如果按这样算的话，宇宙最高神是鸿钧或，而三清是天界派第二，十二金仙自然就是天下第三的排行了，这是自然横着走的。
但在的记载中，三清就是最高神，并没有和鸿钧的说法，所以在的神话世界里，十二金仙在天界地位是除了三清外，他们这一批神仙地位是最高的。因此，法力也是极强的，收个哪吒也是战斗力通天的人物，在神话世界中，只有三个身成圣，及孙悟空、杨戬和哪吒。
当然，以上都是小说对太乙真人的描述，小说中自然会有艺术夸张的成分。而在正统的“神仙谱”中太乙真人并不叫太乙真人，或者干脆说在的神仙谱中并没有太乙真人这个称谓。
因此，真正意义上的太乙真人，准确来说应该叫做“太乙救苦天尊”、“太一救苦天尊”、“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等，总的来说这位大神离不开“救苦”二字，可见其形象多伟大。
太乙救苦天尊是一位专门拯救那些不幸坠入地狱之人的大慈大悲的神。相传，只要不幸的受难者只要祈求，或者呼喊“太乙救苦天尊”的名字，便能得到救助，从而化险为夷。
太乙真人除了救苦天尊的称谓外，在仙界部门还有个响亮的名字，即“东极青华大帝”，他与“南极长生大帝”一同被称为玉皇大帝的“左右二侍”。也就是说，太乙真人不但法力通天，在中排行极高，在“部门”的官职也不低，毕竟是玉皇大帝身边的大红人。
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太乙门是武当派的吗
太乙真人并不属于正统神仙，而是文学小说《演义》里的虚拟人物，按小说设定，他是属于昆仑12金仙之中的老五，元始天尊的爱徒，在境内的乾元山金光洞修炼，大概会说一口地道的话。
01、昆仑12金仙之中的护短达人，哪吒成就了太乙真人的名气
在演义的体系里，太乙真人在仙界并不算顶尖存在，也不是一流上仙，他算是阐教的二代弟子，在12金仙之中也不是最强者。
他之所以能从12金仙之中脱颖而出，被大众熟知，主要依的还是他极为护短的个人格，以及他出名的徒弟哪吒。
他的护短，可能是传承于他的师父元始天尊，或许是太乙真人的子随他师父，他才能够获得更多的宠爱和信任，重要的任务，手握高级的法宝，掌握更多的法术。
太乙真人开创清微教，教习符箓雷法，又收哪吒为徒，给他重塑莲藕之身，让哪吒长出三头八臂（不是笔误，原著确实为八臂，传之中的好汉称号就有 八臂哪吒 ），全力协助哪吒完成杀劫，赐他一身法宝，忙前忙后地帮他成仙。
哪吒的功成名就，叱咤三界，反过来也让太乙真人的名气大增，知道哪吒传奇故事的人，就必然会记得太乙真人这样一位劳模恩师，他也成了12金仙之中名气最大、最受欢迎的一位仙人。
02、《哪吒之魔童降世》之中的太乙真人，相当接近原著，也接地气
**《哪吒之魔童降世》，在取得了空前的成功之后，也有些人质疑，仙人不应该是心怀众生、鹤发童颜、仙风道骨的清瘦道人吗？为何是一个大大咧咧、护短贪杯、还着一口话的胖子？
其实，按照原著来讲，太乙真人在省的乾元山金光洞修行，那时候根本没有普通话，严谨来讲就应该是方言，的生活节奏那么安逸，太乙真人吃的圆润一些也是合情合理，这样一个和谐可爱的接地气人物，谁能不爱呢？
再说哪吒，原著之中哪吒出生时误了时辰，犯了杀劫，太乙真人采用以杀止杀的形式让他渡劫，在一般人的眼中，他就是 魔 。而魔童正合原著的定位，最后劫难结束，哪吒成功蜕变，步入正途，也算是太乙真人的功劳。
03、太乙真人原型疑为太乙救苦天尊，但是只借用其名，未过多重合
太乙真人在神仙之中并不存在，然而作者写书之时肯定有原型参考，那就是名字极为相似的 太乙救苦天尊 ，他属于的四御之一，地位仅次于玉皇大帝和三清，属于玉帝的左右手，主管冥界，居住于青华长乐界的妙严宫，负责在人间救苦救难，还能给仙人延寿，消除众生的业果，超度的亡魂投胎转世。
可以简单的概括，太乙救苦天尊就是加强版本的 观音菩萨+王菩萨 ，并且地位和能力都在他们之上。
反观《演义》之中的太乙真人，明显没有这么大的能耐，可以说作者许仲琳只是借用了太乙救苦天尊的大名，并非使用他的形象定位和能力。此外，《演义》之中的燃灯道人、多宝道是同理，他们跟现实之中的仙佛，只是名字相近，不能混淆看待。
太乙门是武当派的。
根椐师承及史料记载，道家南宗武当太乙门历代传承谱系为：太上老君→东华帝君→钟离权→吕洞宾→刘→张伯端→石泰→薛道光→陈楠→白玉蟾→张三丰→李一清→周壮，共十三代。
在历代的道籍中，对太上老君传至白玉蟾清修一系的传承谱系几乎没有疑义，但对白玉蟾以后的传承谱系就不甚了了。一般认为五祖白玉蟾传其弟子彭鹤林以后，清修派一系就几近湮没无闻了。
近年来，张三丰的内丹术思想承接五祖白玉玉蟾这一观点，受到了不少人的置疑。从现存的多种史料表明，张三丰承接了文始、少阳，但张三丰是否是南宗五祖白玉蟾清修派一系的传人，却无法得到证实。
《白玉蟾全集》在师传的内丹法诀中，有“纯阳胎息法”，“踵呼吸法”，这些具体的修炼方法，虽未形诸文字，但在《白玉蟾全集》中已找到佐证；同时，师传“玄牝”窍，也在白玉蟾的《阴阳升降论》中得到最合理的诠释。
这些具体的修炼方法，按师门授受的原则是，三口不传，六耳不闻，后学者必须得到前辈已成就者的秘传心授，门外人是断难得窥堂奥的。白玉蟾不传张三丰，张不传李一清，李一清不传周壮，这些具体的修炼方法又何得以传之今世？这是从张三丰内丹术方面找到的证据。
扩展资料：
太乙金光门：是道家传承的门派，秉承道家清静无为思想，讲求修身炼，返璞归真。而达到形神兼养，与世无争的，自然而道。
所谓太乙金光门之称，正是其以供奉太乙真人为祖师爷，太乙真人，居住于乾元山金光洞。故有此称呼。亦即是太乙救苦天尊。究其深意，是乃督促指导道家弟子，理应十方救苦，大发慈悲之心。以行善积德，救苦渡难为要。
至今，太乙门仍然作为文化旅游景区保留在乾元山上。太乙金光门与的门派也有所区别，虽然言说是门。其实并非门派，只不过是代表学习太乙真人思想的一个归纳。每代太乙金光门的弟子都只有三五个，主要以隐修为主。不入世中，不参世事。行道积德，救苦为乐。至今，太乙金光门传承至今已有二十四代。
百度百科-太乙金光门
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