如来到底来了还是没来原文台词
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1.“来没来”这个梗出自政法大学主义思政研究学院的郭继承教授，他在一段极其象的短中解释“”这个词的含义。
2.最开始郭教授还在努力的想办法自圆其说，但仅仅几秒后就大脑宕机，开始反复念叨“来了吗?”
3.到最后郭教授的大脑彻底死机，不断的复读“来没来”把这个的象升级到了一个全新的高度。
4.直到的最后，无论是郭教授自己还是观众都在疑惑“到底来没来”，在这不到一分钟的中留下了一个千古悬案，可谓是大愚若智。
如来收大鹏如来说的话
这是记中的经典对话，喜欢可以了解下原著。
记》是古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。
佛:“哈哈……当初初开，万物生灵，有飞禽走兽，走兽以麒麟为长，飞禽以凤凰为长，凤凰生下孔雀和大鹏，孔雀好吃人，曾一口把我吞入肚中，我刨开它脊背来到灵山，我本想取它命，众仙说我若伤害它，有如伤害生身之母，故而我将它留在灵山，封为佛母孔雀大明王菩萨。”
孙悟空:“啊……原来那妖怪是你亲舅啊!”
佛:“哈哈……也可以这么说嘛!”
英和五台山的对话出自电视剧《天道》。部分对话内容如下：
英回答道：“考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明，在知。修行以行制，悟道以施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”
智玄含笑而问：“不为成佛，那什么是呢？” 英说：“佛乃觉，非人，人人都有觉不等于觉就是人。人相可坏，觉无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行之佛乃人相之佛，即止，即非无量。
若佛有量，即非。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟。晚辈个人以为，以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法不可思议，即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏，却无碍抚灵魂的慈悲。”
智玄说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
英说：“承蒙开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见，只为讨得一个心安。”
英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘’字上，在家父母，出门朋友，上帝、菩萨、皇恩……总之什么都行，就是别自己。这是一个沉积了几的文化属问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
扩展资料：
英到五台山佛门净地拜见了智玄，他此行的目的只是为了在激烈的商战过程中有个心安，同时英带上了这首词和信，韩楚风打开纸看到这首词：
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染空。
幽幽古刹钟，都是痴人说梦。
释义：参禅悟道不要说命运，修行不要取真经。悲伤欢喜还有万物枯荣，哪个不是前生注定？袈裟根本没有清净，不染红尘情空灵。幽幽的古寺庙和的钟，都是执着的人说梦话。
出处：电视剧《天道》第11集。
观后感：
《天道》中的对白既有哲学层面的阐释，也有对城市生活的解读。《天道》一剧中多次出现“文化属”一词。小到个人，大到，“文化属”成了个体和集体价值和前途的思考。
在不同的“文化属”考量下，剧中那些玄妙台词，被新旧元素一一重新组合——没有陌生的词汇，没有听不懂的话语，糅在一起却让人一思再思，由思生辨。剥开熟悉对白的表层，埋藏在稀疏平常的情节之中的，恰恰是一份严密的逻辑推论。
一部《天道》的智慧，也许无法改变电视剧“娱乐冰淇淋”的“文化属”，但是，它毕竟启开了另一种思想的可能，启开了另一种读图的境界，启开了另一种娱乐的方式。与以往所有的电视剧都有所不同。
它是一部非常另类的电视剧，电视剧史上从来未有过这样的故事、这样的人物痴迷音像的土匪级发烧友、超凡脱俗的天国之恋、杀富济贫的商战神话等传说级人物和离奇的故事，构成了一部很怪的电视剧。其厚重感和历史感以及思辩意识，都带给观众强有力的冲击。
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