狱卒是什么意思
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一、梗解释
1.省流：玉足的谐音梗
2.狱卒是玉足的谐音梗，来自于游戏博主蔡小鱼，身为重度足控的他每天高强度点赞收藏露出脚部的并且评论：玉足，后来逐渐出圈，很多网友看到露脚后就@蔡小鱼：报告发现狱卒，狱卒向你问好，将其尊为典狱长
3.发展到后来这些老色批越发离谱，任何有脚的东西都能被截图称其狱卒
二、梗图片
狱吏是什么意思
狱吏的解释
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旧时掌管讼案、刑狱的官吏 详细解释 (1).旧时掌管讼案、刑狱的官吏。 《韩非子·外储说左下》 ：“ 孔子 相 卫 ，弟子 子皋 为狱吏，刖人足。” 《汉书·张汤传》 ：“父见之，视文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。” (2).旧时管理的小吏。 《史记·绛侯周勃 世家 》 ：“ 勃 以 千金 与狱吏，狱吏乃书牍背示之，‘以 公主 为证。’” 《 》 第二九回：“原来狱吏皆敬信 于吉 ， 吉 在狱中时，尽去其 枷锁 。” 《西湖佳话·六桥才迹》 ：“恰又值 东坡 在狱中，自念众人虎视眈眈，料不能免……因将胸中苦楚做成一首，叫狱吏送与 子由 。”
词语分解
狱的解释 狱 （狱） ù 监禁罪犯的地方：。狱吏。狱卒。 地狱 。越狱。 罪案，官司：冤狱。文字狱。断狱。狱讼。 部首 ：犭； 吏的解释 吏 ì 旧时代的大小官员：吏治。官吏。 旧指小：吏员。胥吏（地方官府中办理文书的人）。 部首：口。
若为嗔渔夫，利钩所钩执，陷我入狱篓，定受狱卒煎什么意思
狱讼的解释
(1).讼事；讼案。 《周礼·地官·大 司徒 》 ：“凡万民之不服教而有狱讼者，与有地治者听而断之，其附于刑者归于士。” 郑玄 注：“争罪狱，争财讼。” 贾公彦 疏：“狱讼 相对 ，故狱为争罪，讼为争财。若狱讼不相对，则争财亦为狱。” 《汉书·儿宽传》 ：“ 宽 既治民。 劝农 业，缓刑罚，理狱讼，卑体下士，务在於得人心。” 宋 苏舜钦 《论五事》 ：“臣窃见州县之吏，多是狡恶之人……或狱讼未具，遂停鞫劾，赋税起纳，无人催驱。” 清 方苞 《＜周官＞辨伪二》 ：“每见甿庶之家，嫠者改适，猜衅丛生，变诈百出，由是而成狱讼者十四三焉。” (2). 诉讼 。 《史记· 五帝 本纪》 ：“ 诸侯 朝觐者不之 丹朱 而之 舜 ，狱讼者不之 丹朱 而之 舜 ，讴歌者不讴歌 丹朱 而讴歌 舜 。” 晋 刘琨 《劝进表》 ：“讴歌者无不 吟咏 徽猷，狱讼者无不思于圣德。” (3).指诉讼者。 晋 陆机 《答贾长渊》 诗：“狱讼违 魏 ，讴歌适 晋 。” 金 元好问 《拟贺登宝位表》 ：“圣神 文武 ，克享皇天之心，狱讼讴歌，皆吾君之子。”
词语分解
狱的解释 狱 （狱） ù 监禁罪犯的地方：。狱吏。狱卒。 地狱 。越狱。 罪案，官司：冤狱。文字狱。断狱。狱讼。 部首 ：犭； 讼的解释 讼 （讼） ò 在法庭上争辨是非曲直，打官司：讼事。讼案。讼词。 争辨是非： 争讼 。聚讼 纷纭 。 自责：自讼。 古同“颂”，颂扬。 部首：讠。
癸二、愿怨敌痛苦之心有害。
汝愿纵得偿，他苦有何乐。
若谓满我愿，招祸岂过此。
若为嗔渔夫，利钩所钩执。
陷我入狱篓，定受狱卒煎。
首先看颂词的意思，“汝愿纵得偿”，就算是你愿对方受苦的心如愿以偿了，他真正痛苦了，那么你又有什么可以欢喜的呢？如果因为满足了我愿他受苦的心愿的话，“招祸岂过此”，寂天菩萨说：那么你这种心愿所招致的过患“岂过此”，还有比这更大的过患吗？
打个比喻讲，如果一条鱼被渔夫的利钩所钩执，它一定会被这个渔夫暂时放在鱼篓当中，究竟肯定会在厨房当中被煎炸，受极大的痛苦。同样的道理，如果众生被嗔心的利钩所钩执，一定会在地狱当中遭受狱卒的兵器伤害，感受很长时间的痛苦，字面上的意思就这样理解。
对“汝愿纵得偿，他苦汝何乐”和前面的“唯盼敌受苦，不成损他因”做一个连接。因为前面我们盼着敌人受苦，寂天菩萨说了“唯盼敌受苦，不成损他因”，你只是盼着敌人受苦，也不成为损害他的因缘。因为他没有这种痛苦的因，没有造恶业的话，你怎么盼他受苦，他也不会受苦。比如佛陀，他已经完全断除了导致痛苦的恶业，所以即使整个三千大千世界的人天天盼着佛受苦，但佛的相续中根本没有受苦的因缘，因此，再多人盼着他受苦，也不会成为损害佛的因。如果怨敌相续中以前造过恶业，在你盼着他受苦的时候，他的确也因为恶因成熟而受苦了，“汝愿纵得偿”——你盼他受苦的愿望得以实现了。即便他受了痛苦，“汝何乐”，你又有什么快乐的呢？他受到很大的苦和你自己快乐之间，并没有什么直接的因果关系。所以“他苦汝何乐”？有什么让你值得高兴的？没有。
“若谓满我愿”，就是跟着前面两句话的问答而来。其实对我而言，并没有因为敌人受苦，我就马上能感受到快乐，这个直接的因果关系是没有的。但是，因为我盼他受苦，他一受苦之后好像满足了我的愿望，我是因为心愿满足了而快乐，关键问题在这儿。
为什么说看到怨敌受苦的时候我快乐呢？其实我们前面分析了，怨敌痛苦和我快乐之间没有因果关系。那么没有因果关系表明，并不是他一痛苦，我自然而然就产生一种快乐，这种因果关系是没有的。
既然没有这个因果关系，为什么看到怨敌受苦的时候，我就真正感受到快乐呢？的的确确在现实当中，当我们看到不喜欢的人、不喜欢的国家，他们在遭受痛苦的时候，我们内心当中觉得好像有点舒服。既然没有因果关系，为什么会出现这种情况？其实这个地方回答了：“满我愿”。并不是说敌人的痛苦和我的安乐之间有什么直接的因果关系，这个因果关系是不存在的。那么，我的快乐来自哪里呢？因为我盼着对方受苦，现在我看到对方苦了，我内心当中得到满足。这种所谓的“快乐”是来自我的愿望的满足。有的时候在我内心深处，可能多多少少盼着敌人不舒服、盼着敌人受苦等等，当我看到这个怨敌受苦的时候，我的这种愿望得到满足了。
这是一种满足的快乐，而不是由真正的因果关系产生的快乐。敌人痛苦我就乐，这种因果关系没有，而是我愿他苦，他现在苦了，我感觉我满足了。这种满我愿的快乐，其实是不善的一种恶心。这种所谓快乐是恶因带来的，夹杂痛苦之因，夹杂恶业。所以，寂天论师马上讲“招祸岂过此”。如果是因为满足了我的愿望，所以我高兴，那么这种幸乐祸的心态所招致的祸，那是非常大的。“招祸岂过此”，难道还有比这更大的祸患吗？
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