时代的悲剧下
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唐朝的繁荣盛世的不仅仅者的过人才能，还要一群在上所向披靡的勇士来守护国家。因而，唐朝的者还专门把从古到唐的武将一一列举出来，表彰他们的功劳。在这之中，与郭子仪齐名的李光弼便是被人们认为平定安史之乱的第一人。 关于李光弼是哪族人这个问题一定有很多人不了解，事实上，李光弼虽在唐朝做官，但是他并不是汉族人，而是契丹族人，那么为什么身为契丹族人的李光弼又为何会在唐朝落户并且在唐朝朝廷做官呢？ 原因是李光弼的本来是一名契丹族的酋长，但是在武则天时期选择归顺了朝廷，并被授予左羽林大将军一职，还负责担任朔方节度副使这一职位。李光弼的还曾被封为蓟国公爵位，最后是在与突厥的战争中去世的。 军人家庭长大的李光弱，自幼喜读《汉书》，尤擅骑。他为人严肃刚毅，治军极严。在溯方节度使王忠闹账下时，深得王忠闹器重，曾当众言道："他日得我兵者，光弼也。"后来由于在击破吐藩、吐谷浑的战斗中屡建战功，唐廷进封李光弼为云磨将军。 时至天宝十四载（公元755),"安史之乱"爆发，经郭子仪推荐，李光弼出任河东节度副使，率朔方兵东出井陉（今河北井隆西北）,至常山（今河北正定）,常山团练兵听说官军劲旅进入河北，发动了兵变，捆绑了史思明的旧部安思义出降唐军。 接下来，李光弼又出奇兵击退了史思明的援兵，攻下了九门（即今河北黄城西北）三月，李光弼被唐廷任命兼范阳长史、河北节度使，在常山与史思明相持四十余日，由于兵力悬殊，他请求郭子仪支援。同年四月，李光弼率军与郭子仪的援军会师，在常山的嘉山一带大败史思明，斩首万余，生擒四千，史思明败逃。朔方军一举收复河北十余郡，切断了安禄山军队从洛阳到范阳的交通，声势大振。 李光弼本想继续出击范阳，但正值潼关失守，长安陷落，只能带兵退守太原（即今山西太原西南）。至德二年（公元757),史思明、蔡希德等率兵十余万围攻太原，当时，唐军的精兵都被征调到朔方军保卫唐肃宗，李光弼手中的兵力仅有万余人，面对十倍于己的强敌，李光弼面对强敌仍然坐镇不乱，鼓励士卒加紧构建防备工事，先在城外凿墩沟，又用挖出来的土加固城垒，暗掘地道，多次击退叛军来犯。不久，安禄山的儿子安庆绪杀父自立为帝，史思明则赶回范阳，留下蔡希德叛军进次路线继续攻城。 李光弼抓住这个机会，趁着敌军防范不备。出兵反击，大败蔡希德，其部众七万多人，守住了太原。乾元元年（公元758),唐肃宗调动了郭子仪、李光弼等九路节度使集中兵力围攻相州。但是唐肃宗担心郭、李二力过大，故意不设主帅，只任命了宦官鱼朝恩为观军容宣处置使，总督九军。 乾元二年三月，史思明从范阳带兵赶到相州安庆绪，唐军没有统一指挥，很快败退，郭子仪退守洛阳。鱼朝恩把失利的责任全部推给了郭子仪，唐肃宗听信鱼朝恩的话，解除了郭子仪朔方节度使的职务，命李光弼为天下兵马副元帅、朔方节度使。 这时，史思明借口安庆绪杀父谋位，以大逆不道之罪将其杀死，自称大燕皇帝，带兵继续向洛阳进攻。唐军之中有人建议退守潼关，可李光弼身经百战，知道以当下的兵力只能智取，不宜强攻，于是下令将官员和百姓都从洛阳撤出，留下了一座空城，自己率大军扼守河阳三城（今河南孟县东南）。 到史思明进入洛阳时，洛阳已是一座空城，只得在河阳南部修筑月城，与李光弼对峙。史思明几次派部将进犯河阳，都被李光弼用计击退。第二年，李光弼猛然出兵，大败史思明于河阳，并乘胜收复了怀州（即今河南沁阳）。史思明全军崩溃，不敢再战，连忙下令撤退，逃回洛阳。 据说当时李、史两军交战之际还发生了这么一个有趣的事情。在当时李光弼听说史思明从河北带来一千多四战马，每天会放到河边的沙洲吃，于是命部下把母马集中起来，又把小马捡在马厩里，等叛军的战马一到沙洲，就把母马放出来和敌人的战马混在一起。过了一会，母马想起小马，嘶叫着奔了回来，敌人的战马也跟着到唐军阵地来了。 史思明一下损失了上千四战马，愤怒难当，命令部下集中几百条战船，从水路进攻。前面则用一条火船开路，想把唐军的浮桥烧掉。李光弼得知这个消息，令人准备了几百枝粗大的长竹竿，用铁甲聚扎竿头。等叛军火船一来，几百名兵士站在浮桥上，用个华顶住火船，火船没法前进，很快船便烧尽而沉入水中。唐军又在浮桥上发石头炮攻击敌人的战船，把船上的敌兵打得落花流水。可见李光弼确实是一位不可多得的将才啊！ 公元763年二月，经过八年奋战，危害甚深，给国家和人们带来巨大难，导致唐朝由盛转衰的安史之乱终于平定。 居功至伟的李光弼，却遭宦官鱼朝恩和程元振嫉妒和陷害。 同年，被谋反的固怀恩（平定安史之乱另一个大功臣）引来吐蕃兵攻入关中，占领长安，那时的帝国老大换了人，由唐肃宗变成了唐代宗，他逃到陕州（今河南三门峡市）后，急诏李光弼到陕州行在，李光弼却怕鱼朝恩那个阉货，不敢前往，又不敢说不去，就采取拖延战术，一拖再拖，拖着拖着就没了下文。 从此以后，拖延战术就成了他避祸的法宝，比如吐蕃军被郭子仪打败，唐代宗回到长安"老家"，任命李光弼为东都留守，李光弼不但借口诏书未到而拒绝上任，还把部队带到徐州收租去了，唐代宗再诏他入朝，他更是不敢去，因为朝中有鱼朝恩、程元振——反正有那两个阉货的地方，他都不去，惹不起躲得起。 李光弼自安史之乱开始一直战斗到安史之乱结束，无愧于"战功推为中兴第一"的评价。但郭子仪被弃用、来瑱被诬陷致死等事件让李光弼彻底怕了宦官，所以在安史之乱之后，李光弼退守徐州，不管唐代宗怎么召见他、需要他，他就是不敢前去面见皇帝。这虽然是李光弼在消极的保命，但另一方面在别人看来就是拥兵自重，即便是他曾经的老部下，也这么认为他而不再敬重他，这让他郁郁寡欢，7年就病逝了，时年57岁。 李光弼身上，鲜明体现了中晚唐武将的悲剧宿命：尽心竭力、效忠王室，但在皇权猜忌防范之下难得善终。然而站在唐王朝一边，对功勋武将的监视掣肘，却也有着一番难以言传的情非得已。 李光弼战功赫赫，被正史推为平定安史之乱的首席功臣。令人扼腕的是，为大唐立下汗马功劳的李光弼的结局却很不幸，最终众叛亲离、悲愤辞世，对此，后世多认为是皇帝猜忌、臣陷害所致，但有一种声音中肯指出，李光弼为人防心过重、刚而易怒，这种严重的格弱点使其军旅生涯善始而未能善终。 史书上把李光弼与古代的名将孙武、吴起、韩信、白起等人相比，认为李光弼"雄才出将，军旅之政肃然;以奇用兵，以少败众，将今比古，询事考言，彼四子者，或有惭德"。就是说在用兵打仗方面，古代这四位有名的将军有时还比不上李光弼。人们对他的结局也深表惋惜，认为"邙山之败，阃外之权不专;徐州之留，君侧之人伺隙。失律之尤难免，匪躬之义或亏，令名不全，良可惜也"。 历史纪闻：深浅度挖掘历史故事，民间野史，古史杂谈，述古道今。
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田小娥是时代的悲剧，还是自己
邓幺姑的人生中，有两场婚礼，一场中式的，一场西式的。两场婚礼都不快乐，但第一场婚礼打开了幸福的大门，第二次婚礼将幸福永久埋葬。
幺姑是那么渴望婚姻，即便是被人揭穿首饰盒里空无一物，也要紧抱怀中。应她所愿，中式婚礼悄然而至。
然而渴望却不能选择的婚姻，注定是不幸福的。花枝招展，招呼迎来过往袍哥的老板邓幺姑，和那躲在桌子下拨弄算盘，偶尔起身抱抱孩子的老板蔡兴顺，怎么看都不配。
幺姑看着罗德生为她赶走那些心怀不轨的袍哥，再回想起新婚夜罗德生与自己“不经意”的接触，邓幺姑难免如同久旱逢甘露、干柴遇烈火的爱上他。
一个如此婀娜多姿又善解人意的女子，无可救药的爱上了你，没有几个男人扛得住。连自己的情人都愿意含恨离去撮合二人，罗德生下定决心要与幺姑在一起。
懦弱的蔡兴顺又能说什么呢，没有表哥罗德生的照顾，自己活着都难，不要说更不必说继续经营酒家了。于是，三个人就过起了没羞没臊的生活。
然而恨极了他们的顾天成怎么可能放过他们，只需要皈依洋教就有权利让别人家破人亡，是每一个失败者都愿意做的。
罗德生抛弃她逃走，蔡兴顺抱着孩子锒铛入狱，只留负重伤的幺姑躺在竹林中任凭大雨瓢泼。
幺姑，你有两条路，一条是嫁给我，你的丈夫和孩子都能活命，你的情人不再被追捕；另一条路是拒绝我，等着给你丈夫、儿子和情人收尸。顾天成很得意，大仇已报，心爱的美人儿又即将投怀相送。
呵，红颜祸水。
在当时社会背景下，拒绝就如同在一潭死水上泛起轻微的波澜。一场西式婚礼就这样来了，婚礼的进行曲就是幸福的安魂曲，揭下的白色头纱化情坟墓前的一朵白菊花。
结尾的画面一直在我脑海中挥之不去：一片黑暗中，一束血色的灯光罩下，幺姑穿着红色的嫁衣，打着一把纸伞，泛着血红色的光芒。那画面十分诡异，似乎散发着死亡的气息，让人胆战心惊。
心死了，灵魂也就死了。
重庆芭蕾舞团的《死水微澜》虽是芭蕾舞剧，但却融合了很多元素比如川剧变脸、清末服饰、袍哥文化，再加上一些现代舞的元素，使人很有亲切感，这和看《天鹅湖》的文化陌生感不同。
舞美老师十分用心，做到了简约而不简单。比如顾天成沉迷那几幕，用被红绳网住的罐子做背景，很有深意。
整台舞剧营造出一种意境美，这种美是由人的亭亭玉立、舞姿的灵动飘逸、音乐的荡气回肠、舞台的美美奂、故事的凄凄惨惨构成的，不单单是那种利用人体动作构造出艺术曲线的唯美。
无论是高冷禁欲系的罗德生，还是婀娜多姿的邓幺姑，都获得阵阵喝彩。落幕时分，邓幺姑的扮演者彭钰小般的挥手，不知道又引起了多少人的爱怜。
田小娥更是这个时代下的悲剧。这是一个富有思想的女子，敢于男权，追求理想的爱情，然而却被世人无情的贴上了夫*妇的标签，这正是促使她走向毁灭的深渊。我们先来解析一下田小娥悲剧的一生，本来出身秀才一家，没想到碰上个贪财的老爹，把她卖给了郭举人，这正是她悲惨人生的开端。在郭举人家中做妾，日日被正房挤兑，又遭郭举人，使她萌发了抗争报复思想。黑娃是她人生中的第二个男人，也是她真正爱过的一个。她的悲剧也造就了黑娃后来的悲剧，这是两个苦命的人。无奈如何反抗最后都是沦为时代的牺牲品。再说，直接导致田小娥走向毁灭的当属鹿子霖。正是他在黑娃出事的时候趁虚而入，要挟田小娥，并指示其勾引白孝文来报复白嘉轩。到此为止，已经与四个男人的田小娥彻底被人们打上了“浪荡”“肮脏”的标签。这正是田小娥一直想甩却甩不掉的思想包袱。她的无助与无辜并不被村民理解，注定要成为时代牺牲品。其实在田小娥的悲剧上，还有一个是有不可推脱的责任，那就是白嘉轩，白嘉轩作为白鹿原的族长，在黑娃带田小娥进祠堂一事上阻挠。造成田小娥的名不正，言不顺。成为了村民茶余饭后的谈资。这对她和黑娃心理是一种深深地打击。对于田小娥的结局，很多人表示不明白，为什么结束她的一定要是鹿三？作为田小娥的老公公，鹿三是把田小娥的一举一动都看在眼里的。自打黑娃带她回村，鹿三都是极力的反对他们的爱情。其实鹿三才是真正受到旧社会毒害最严重的，鹿三一辈子铁骨铮铮，干的都是光明磊落的仁义之事，那么为什么最后却让他手上沾染鲜血呢？
这有两个方面，
其一：鹿三是为了自己一家才不得已除掉田小娥，鹿三一辈子忠肝义胆，眼睛里容不得沙子，哪能容得下田小娥这样的红颜祸水作为自己的儿媳妇，还与那么多人纠扯不清。自然要清理门户。
其二：为了白嘉轩。鹿三作为白家的长工，一辈子为白家分忧解难，田小娥在原上闹得鸡犬不宁，人人想除之而后快。白嘉轩作为族长，更是想为原上平息祸事，顺应民心，她比谁都更想田小娥死。但是他作为族长，这件事不能亲自动手，但是，鹿三了解白嘉轩的心事，他只能代劳，因此对于鹿三杀死田小娥一事，合情合理。
所以，对于田小娥的死，既是时代的悲剧，也是历史的必然结果。只能为她感到怜惜，一个敢于斗争，无助而又悲哀的生命。
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