哪一地区竹纸制造工艺精湛，享有“蜀纸之乡”的美称 蚂蚁新村今日答案6.3
乐山市夹江县是一片竹海，这里的竹纸制造工艺非常精湛，享有“蜀纸之乡”的美称。如果你想了解更多关于夹江县的竹纸制造工艺，可以在支付宝的蚂蚁新村中参加小知识问答，获得“产速+3/时”的奖励。不仅如此，收集到15000木兰币还可以去捐币，帮助别人并获得捐赠证书和小镇装扮。快来一起学习夹江县的竹纸制造工艺，感受这片神奇的竹海！可能有极多小伙伴想了解哪一地区竹纸制造工艺精湛，享有“蜀纸之乡”的美称 蚂蚁新村今日答案6.3有关文章，所以有需要的不要错过哦！与神奇下载HtTpS://WwW.sqxzZ.coM小编来看一下吧
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1.6.3答案
哪一地区竹纸制造工艺精湛，享有“蜀纸之乡”的美称
正确答案：乐山市夹江县
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清末西洋机制纸涌入，手工竹纸逐渐衰落，但是到了时期，进口物质被封锁，手工造纸又出现生产高峰。国民迁都重庆，带动了夹江竹纸的繁荣与变革，生产出优良书画用纸仿宣纸。
夹江造纸博物馆里，藏了一块夹江槽户于清道光十九年（1839）纪念蔡伦的石碑。《碑序》记载当时的造纸工艺，叙述得十分简洁：“砍其麻，去其青，渍以灰，煮以火，洗以水，舂以臼，抄以帘，刷以壁。”与《天工开物》描绘的熟料法工艺差不多。
战争爆发，安徽沦陷，聚集在陪都重庆的文化人断了宣纸来源，被迫改用夹江竹纸。普通人用于书写还没什么，对于用惯了高级书画纸的张大千来说，拉力和白度都不足的竹纸，严重影响创作。迫不得已，他亲自跑到夹江马村乡，了解夹江纸的原料和制作工艺，进行改良。
张大千对夹江马村的竹纸做了两个重大改变：一是在纯竹料纸浆里加入麻料纤维，提高纸张的拉力和韧；二是改变传统的天然漂白法，采用从英、德等国进口的漂，以增加纸面的白度。改良后的夹江书画纸具有“肌细、油嫩、铁板（绵韧）、洁白、做手（整选）”五种特色，谓之五皮齐。张大千给它定名为蜀笺。夹江书画纸一炮而红，风行大后方书画界，代替了宣纸。为了纪念张大千，1983年夹江县将该纸命名为大千书画纸。至今，夹江书画纸还是惟一能够对泾县宣纸形成威胁的竹纸——尽管它并不纯粹。由于加入了麻料纤维，夹江书画纸更恰当的名字是混料纸；由于使用漂白剂和机器打浆，它也不是手工纸，而是半机制纸。
夹江的环境适合竹类生长，当地在唐代即开始以“竹料手工造纸”，竹纸制作技艺兴于明，盛于清。自唐代，夹江即享有“蜀纸之乡”的美称，所产手工纸素以质量佳、品种多、技术精、规模大、历史悠久而载誉巴蜀，名扬海外。早在清代康熙年间，夹江手工纸便成为上贡朝廷的贡纸。乾隆年间，夹江纸更成为上贡朝廷的考场专用文闱卷纸。
夹江竹纸制作保持着完整的传统工艺，它以手工舀纸术制作，从选料到成纸共有15个环节、72道工序，生产流程完全与明代《天工开物》所载的工序相合，用料讲究，生产工艺复杂。特别是“纸”一道环节，纸师傅每一细小的动作都可影响纸质的成败，技艺高超的师傅连数百张纸，其纤维排列、纸张厚薄、沁润速度、抗拉能力等完全一致。
随着时代的变迁，夹江手工纸生产面临危机，原材料供给困难，传承乏人。夹江全县虽还有一千多家造纸作坊，但严格意义上的传统手工纸生产已不多见。因此，有必要对夹江竹纸制作技艺这项具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产进行保护和抢救、挖掘。
夹江建制始于 史的悠久，不可否认。
夹江的竹纸制作技艺，在清代达到相当高的水平，制作出的竹纸除了被定为“ ”，供宫廷使用而外，还在科场考试中被大量使用。悠久的历史、精湛的技艺、高质量和高产量，是夹江竹纸立足于纸业重要地位的关键所在。时至晚清，夹江和其他地区的竹纸制造业遭受了同样的命运：在外国机器造纸业的冲击下，夹江手工竹纸制作一方面开始严重衰退，另一方面则开始了工艺改进的探索，少量尝试地使用机器制纸。时期，一些有识之士和当时的出于对纸业的扶持，对传统竹纸业提出了改进建议，然而，由于时局的混乱和财力的缺乏，收效甚微。战争爆发后，夹江依赖于地理优势而较少受到战乱影响，夹江纸的需求量由此猛增，这使得大量的手工竹纸制作坊——槽坊恢复生产。在此期间，对夹江竹纸制作技艺的发展具有突破意义的是，张大千在战争时期亲自来到夹江，与当地竹纸制作者共同探讨和反复试验，对夹江的纸品之一连史纸的制作在用料、竹帘等方面进行了改进，使其制作技艺大幅度提高，夹江连史纸也成为了可与安徽泾县宣纸匹敌的上乘书画纸，具备细腻、光亮、润湿吸水好、保留墨色效果佳等特点。为纪念这次制作工艺的飞跃和张大千的贡献，这种纸在新成立后被命名为“大千书画纸”。
夹江的手工竹纸制作技艺，无论是作过程还是用料、时间的掌握，都体现了千百年来竹纸制作技艺的经验与智慧，可以说是古代造纸术的活化石。明代宋应星的《天工开物·杀青》中，比较详细地记载了当时闽赣交界山区的山民造竹纸的整个过程，与夹江的手工竹纸制作技艺的沤 [òu]、蒸、捣、四阶段和七十二道工序相吻合。
一方水土养一方人，夹江的竹纸制作者们在青山、绿水、翠竹中打磨着先辈们传下的竹纸制作技艺，生发出了具有当地特色的加工细节。比如，夹江在“抄纸”这个决定纸质好坏的关键作环节上，就与其他许多竹纸制作地不同，它没有使用一人抬帘、一人掌帘的双人作，而是采用了单人执帘。这些独特的技艺技巧，使夹江的竹纸制作技艺打上了深深的地方印记，成为当地人引以为豪的文化，也丰富了造纸术。
伴随在夹江的竹纸制作技艺周围，以这一技艺的传承为基而衍生的文化，这些文化与当地民众的生产生活息息相关。例如：竹麻号子是当地人非常熟悉的歌谣，它在人们造纸捣料、奋力劳作时，以一领众和的形式演唱，抒发着造纸劳作者的情怀；造纸术的发明者蔡伦被当地人尊为“纸圣”，不但立庙供奉，而且成为春祈秋祀的巡游、礼拜对象，于是，纸圣与农业天然地融为了一体；纸业行会蔡翁会的总会与地方会组织有序，以蔡伦生日（农历四月十八）为会期举办蔡翁会，共同筹资开展各种公益事业，良好地发挥了民间组织在当地民众中的救助、协调等作用。 浙江富阳素有“土纸之乡”的称号，其竹纸制造技艺始于南宋，世代相传，已有一千多年。富春竹纸主要产于富春江南岸山区及青云、龙羊、新登等地。
历史上，富春竹纸名品竟出，以其纸质柔软、卷舒虽久而墨中不渝，不为虫蛀的特点，享誉国内外。竹纸制造技艺已有一千多年历史，它以当年生嫩毛竹为原料，包括制浆、造纸等72道大小工序，主要品种有元书纸、京放纸、高白、海放、花笺等近20种。
富春竹纸在继承传统造纸技艺的基上形成了一整套独具特色的制作技艺，如制浆技艺中的“人发酵法”，抄制技艺中的“荡帘打浪法”等，均是富阳竹纸生产的绝艺，为其他竹纸产区所无。富春竹纸制作技艺是富阳造纸工匠在长期生产实践中形成的智慧结晶，也是继承和发扬古代伟大发明造纸术的重要例子。
历史上，富春竹纸名品竞出，行销国内并出口日、韩、新加坡、菲律宾等国。其中，昌山纸获1915年农商部最高特货称号和巴拿马万国商品博览会二等奖、1926年北京国货展览会三等奖，京放纸获1915年巴拿马万国商品博览会二等奖、1926年北京国货展览会三等奖，元书纸和乌金纸获1929年杭州西湖博览会特等奖，刷黄纸和五千元书纸获1929年西湖博览会一等奖。
伴随着富春造纸技艺的传承，富阳地区还派生出一年一度祭祀蔡伦、纸工谚语、山歌和长篇民间叙事歌谣《朱三与刘二姐》等民俗文化内容，说明富阳造纸技艺中蕴藏着厚重的历史文化内涵。
由于多种原因的影响，生产陷于窘境，加上造纸匠都年事已高，富春竹纸传统制作技艺后继乏人，濒临消亡，亟待抢救、保护。 黄岩的手工造纸在唐代就负有盛名。北宋四大书法家之一的米芾的《书史》记载唐文宗李昂手诏，称赞黄岩藤纸：“以台州黄岩藤纸捶熟，揭其半用之，滑净软熟，卷舒更不生毛。”北宋年间，黄岩又有玉版纸闻名天下。苏轼的《东坡杂志》记载，名士吕献可对苏说，天台玉版纸质优，超过五代南唐后主李煜的澄心堂纸。玉版纸是否产于天台？南宋台州陈耆在编撰《嘉定赤城志》时，考证玉版纸的产地：“今出黄岩者，以竹酿为之，即所谓玉版纸也。”从此文可证黄岩竹纸生产也有近历史。明中叶黄岩《万历县志》也记载，优质的藤纸产于西部山区。清乾隆末，临海宋世荦《台郡识小》亦记载黄岩藤纸。清中叶之后，因机器造纸的兴起，手工造纸渐渐衰落，玉版纸与藤纸不再生产。至清末以来，黄岩的竹纸生产，大多转为生产“千张”(或称福寿纸，是焚化给亡人的冥纸，取“福寿”意为生者吉利)。在黄岩，“千张”产地有屿头、宁溪、富山、上郑等乡镇。
“千张”的生产完全沿袭了世代传承下的竹纸制作技艺，选用黄岩西部山区丰富的苦竹为造纸原料。当地农民因地制宜，沿坑两岸盘盘竖碓捣料，搭厂造纸，户户做“千张”。它先将苦竹截成约3尺长，用水碓舂成碎浆，再用蛎灰水纳入窖中发酵，月余后取出，洗净灰质，舂成粉状落入槽中，用手抄成一张张。晒干后刀切成块，再两边交叉对切。因日捞千张，或千张成“一作”而得名。这里生产的“千张”制作精巧，以纸质上乘而名声远播。与半岭堂相邻的宁溪岭根也是西乡“千张”的著名产地之一，过去西乡到处都有“千张”碓。至今半岭堂、岭根的山路砌石上，还留有当年拖苦竹磨擦而成的条条半圆形的痕迹，可想当地造纸历史的久远和当年竹纸生产的盛况。
解放后，“千张”销路低落，做“千张”的也同时减少，为解决资源和劳动力的出路，黄岩曾办过造纸厂，试图恢复竹纸生产，后因造纸厂规模小、产量低而停产。但半岭堂一带的竹纸(千张)生产仍在延续，并保持了手工造纸的历史风貌和传统技艺。近来，做“千张”又“红火”起来，会做千张的又旧业重，但“千张”板(纸)大都是从温州购来，这里落后的抄纸术将被淘汰。
2008年4月竹纸制作技艺被区列入黄岩区第二批非物质文化遗产保护名录。2008年5月列入市第二批非物质文化遗产保护名录。2009年6月列入第二批浙江省非物质文化遗产扩展项目名录。
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