长安幻想凤凰如何培养
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长安幻想：长安幻想凤凰如何培养
【培养攻略】
(PVP玩法-固定队)
推荐风凤 神石扣2
5智加点或4智1体
打书推荐：
输出类：高连击，高法爆/高毒爆，高灵犀，高蓄势，高超爆/高闪爆，高施毒，
生存类：高强壮，高坚盾，高幸运
评分：兼具输出，防御的同时减益对面双抗，加上毒伤减疗，配合唐门，龙宫疯狂对面血量。小缺点：毒会给对面怒气获取速度加快。
帮战,魔宗对战，跨服战等5V5玩法最强阵容
爬塔玩法
推荐火凤 神石扣5
5智加点
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输出类：高连击，高法爆，高超爆，高灵犀，高固法，高专注，高报复，高蓄势/逆击
生存类：高归一/高护佑
评分：十分炸裂的伤害，暴到塔怪都怀疑怪生。
神宫玩法和爬塔玩法大同小异
高专注换成高气势即可，固法可换成审判
评分：爆到神宫怪他都怀疑人生。
最终幻想7里的凤凰魔石如何使用？
如果无法装备凤败尘凰磨石是话。。。那就是PSP上的FF7CC罗？
那个不用装备~得到了哗基带在身上就行了的。。。召唤兽随机出现！~
不死鸟之羽是复活乱枯谨人物用的。。。用一次就没了 。。效果是人死后可以复活1次，但是复活1次后药效就没了~
FF7CC召唤兽详细看这里：>
关于凤凰的
1 谁有描写凤凰花的句子
飘零凤凰花——城市生死考
文 / 李沐
五月的凤凰花
轻轻的从蓝天白云的背影
投入没有泥土的大地
飘飘荡荡在城市的上空
城市的空气中
多了高楼
多了车流
多了人来人往
是雨天傍晚的红灯
是阴天惨淡的太阳的红晕
是那一抹漆红的血
还是那一朵凄艳的凤凰花
凤凰花飘在五月的天空
悄悄降在城市的中间
慢慢飞舞飞舞
落在雨水的地面溅起水花
凤凰花
水花
该是凤凰花的眼泪
在落在地面的一刹那
陨落在五月的雨夜
留下一点暗红的血珠
一缕芬香
在下一个雨夜
依然一滴水
暗红的血珠
最后一缕芬香
凤凰花的眼泪，躯身和灵魂
凤凰花
文 / 孤叶飘落我心
凤凰树上凤凰花，凤凰花开凤凰落。
凤凰花落凤凰魂，风来凤去满地红。
——题记
这红色的小花
毫不吝啬的开满枝头
一头红色
就像你的红盖头正等待我掀开
这红色的小花让我想念阳光
开在五月的尽头有点疯狂
夜色也是一曲浪漫的小调
在这个恋爱的季节
像一片热烈的火烧红五月的晚霞
就在黄昏夕阳最抒情的时候
累了，到凤凰树下坐坐
看看云霞，草地，树木
和爱人陶醉的眼神
当红色的小花落在肩上
此刻我竟如此感动：
它是一颗颗热烈的心
凋谢也是为了结果
3）凤凰花又开
词：魏尚平
曲：李戈
唱：陈楚生
暖暖的海风
轻轻地吹来
凤凰花又盛开
远远的浮起
一片片红云
我的梦做了起来
如今我早已在凤凰树下歌唱
难忘记那个夏日
校园外徘徊期待
暖暖的海风
轻轻地吹来
凤凰花又盛开
我感到时间
它过得真快
去年的花影还在
岁月不将人待
花枝在风中摇摆
我的旅程怎么
怎么能够懈怠
凤凰花又开
回回令我感慨
凤凰花又开
朵朵叫我珍爱
凤凰花又开
回回令我感慨
凤凰花又开
朵朵叫我珍爱
暖暖的海风
轻轻地吹来
凤凰花又盛开
我知道不久
我就要离开
2 有没有赞美凤凰花诗词
敢问一句，莫非楼主是仙迷？？霄玉？？
见游春人诗庾信
长安有狭斜。金穴盛豪华。连杯劝上马。乱果掷行车。深红莲子艳。细锦凤凰花。那能学吃酒。无处似栾巴。
台城路（寄子发）仇远
暮云春树江东远，十年软红尘井。雨屋酣歌，月楼醉倚，还倩天风吹醒。青镫耿耿。算除却渊明，谁怜孤影。自卷荷衣，石床高卧翠微冷。
山空但觉昼永。旧游花柳梦，不忍重省。燕子梁空，鸡儿巷静，休说长安风景。丹台路迥。怎见得玄都，□□芳径。共理瑶笙，凤凰花外听。
3 赞五月凤凰花诗句或诗词
五月的凤凰花开了，
花红叶绿，
一簇簇，一团团，
一树一树地花开，
一树一树地火红。
仿佛，太阳遗落在人间的衣裳，
红得通红，火得热火，
然后，被挂于清凉的树上。
五月的凤凰花，
它是人生的一场奋斗。
激起幻想，
激起梦想，
激起理想，
因为我们的人生，需要思想。
与其开水一般平淡无奇，
不如篝火一样轰轰烈烈。
失败，并不可怕，可怕的是害怕失败，
成功，并不可喜，可喜的是看淡成功。
五月的凤凰花，
它是生命的一场燃烧。
点燃热情，
点燃真情，
点燃爱情，
因为我们的生命，需要激情。
与其咸鱼一般死气沉沉，
不如凤凰一样涅槃重生。
死亡，并不可怕，可怕的是死无意义，
诞生，并不可喜，可喜的是生有希望。
五月的凤凰花 [莺依] 文/沐雨诗心
4 描写凤凰木的诗句有哪些
1、《凤皇台上忆吹箫/凤凰台上忆吹箫》 年代： 宋 作者： 侯置 玉管灰飞，云台珥笔，东君飚驭将还。
又正是、霜花□剪，梅粉初干。窈窕红窗髻影，添一线、组绣工闲。
潇湘好，雪意尚遥，绿占群山。 应思少年壮气，贪游乐、追随玉勒雕鞍。
更化日舒长，赢得觅醉谋欢。老去桑榆趁暖，任从教、潘鬓先斑。
犹狂在，挥翰快写春寒。 2、《登金陵凤凰台》 年代： 唐 作者： 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 3、《凤凰台上忆吹箫千里相思》 年代： 宋 作者： 晁补之 千里相思，况无百里，何妨暮往朝还。
又正是、梅初淡伫，禽未绵蛮。陌上相逢缓辔，风细细、云日斑斑。
新晴好，得意未妨，行尽青山。 应携后房小妓，来为我，盈盈对舞花间。
便拼了、松醪翠满，蜜炬红残。谁信轻鞍射虎，清世里、曾有人闲。
都休说，帘外夜久春寒。 4、《忆吹箫/凤凰台上忆吹箫》 年代： 宋 作者： 曹勋 烦暑衣襟，乍凉院宇，梧桐吹下新秋。
望鹊羽、桥成上汉，绿雾初收。喜见西南月吐，帘尽卷、玉宇珠楼。
银潢晚，应是绛河，已度牵牛。何妨翠烟深处，佳丽拥缯筵，斗巧嬉游。
是向夕、穿针竞立，香霭飞浮。别有回廊影里，应钿合、钗股空留。
江天晓，萧萧雨入潮头。 5、《凤凰台忆吹箫/凤凰台上忆吹箫》 年代： 宋 作者： 无名氏 红蓓珠圆，素蕤玉净，南荒已报春还。
便迤逦，云开五岭，雪霁群蛮。喜见东君信息，应不管、潘鬓新班。
凭谁寄，心萦秋水，目断春山。长记小桥斜渡，潇洒处，苇篱茅舍三间。
肯伴我、风光赏遍，月影疑残。好为调羹结子，玉弦冷、金鼎空闲。
北枝畔，谁念嶰律犹寒。
5 描写凤凰花风景的段落
1樱花的美丽 一个阳光灿烂的午后，昕一个人独自坐在学校的操场上。
一阵风吹过，樱花树上的樱花飘落了，昕喜欢看樱花飘落时的那种美丽。昕似乎陶醉在这份美丽，她不知道安已经走到了她的身边。
“你也喜欢看樱花？”安说。 昕回过头看了安一眼，有种惊奇。
“是的，我喜欢。它很美。
你也喜欢？” “我喜欢，也喜欢爱看樱花的女孩。” 昕给了安一个美丽的微笑。
“我不认识你，你认识我？” “没关系，不认识可以认识，我叫安，高三，你呢？” “我？” “是的，你？我想认识你，或者，我们还可以做朋友。” “昕，高一。”
两人开始沉默，一起看着樱花，感受这美好的阳光。不知过了多久，昕开口了。
“我要回家了。拜拜。”
而且跨上自行车，回家了。夕阳的余辉照在安的身上，他望着那远去女孩的身影，无端端泛起一丝心痛。
安从昕的眼中看出了她的寂寞，所以会心痛。他的直觉告诉他，她是一个好女孩，可她，却比烟花更寂寞。
安总习惯看着窗外的操场，搜索昕的身影。看到了，会淡淡的一笑；看不到，会有一丝牵挂。
安篮球打的很好，是一个很受女孩子欢迎的男孩。学校里很多女孩都注意他，只是昕，她并不注意。
安，是个很干净的男孩，一米八零的个子，总喜欢穿着运动装，给人以一种邪邪的感觉。昕，并不漂亮，但看上去却很舒服。
没有人会想到安会喜欢昕。 昕一直喜欢一个人，看着操场上的樱花。
樱花的花期并不长，刚开花，就接近枯萎了。 这天，昕依旧一个人坐在操场上。
安走了过来，“为什么你总一个人？” “我已经习惯一个人了。” “让我来陪你吧，一个人不如二个人。”
昕没有回答，只是沉默。回家的时候，她是和安一起走的。
夕阳的余辉照在了他们两个人的身上，他们的影子被夕阳拉的很长很长。他们一路说着回家，她冷漠的心有了些许的融化。
她或许可以不再寂寞，因为她有了他。 以后的日子他们一直呆在一起。
操场上的樱花已经全部凋零了，他们也不在看樱花了。他带她去外滩，去徐家汇的教堂，去人民广场……忙碌的高三，他依然经常陪伴着她，因为他不想让她寂寞。
日子一天天的过，安顺利的考上了理想中的大学。安离开了学校，去了大学的校园。
昕高二。在周末，安总会带昕出去玩，日子很平淡的流逝。
在昕高三的那年，昕的父亲把她送到了英国去读书。昕在和安看了最后一次樱花后，一个人飞去了英国。
离开的时候，昕给了安一封信。 信是这样写的： 安 你看这封信的时候，我已经在一万英尺的高空中。
我要飞去英国读书，这是我父亲的意思，我不能做什么。我只有服从，所以我去了。
我做不到不留下一丝丝遗憾，我知道我忘不了你。你知道吗？你是那么的深深的存在，存在我的记忆里。
对不起，我没有说一声就走了。我只是不想看到你难过的样子。
忘了我吧，就当从来不曾遇到我。 在地球的另一半，我会祝你幸福的。
再见了，希望你快乐。 昕 安握着昕留下的最后一样东西，他独自来到了樱花树下，回想当初的事。
不觉眼眶湿了。 是呀，樱花虽美，但花期却很短。
安和昕的故事虽美，却不能天长地久。 2 昙花的美 不久前，我悉心呵护的一盆昙花在我出差期间死去了。
我回到我 的斗室，抚摩着已经枯萎的叶，真的好心痛。它枯黄萎靡的枝叶，已 经没有了生命的气息。
突然，它象是活过来似的，回抚了我一下，我 一阵激动，它还活着！但随后我再也没有感觉到什么。看来这只是心 存侥幸，它似乎真的别了这一片我为它开垦的土地，它的灵魂只在我 轻抚它的那一刹那回来，安抚我哀伤的心。
我们在一起已经有好几个 月了，它竟然没有跟我道一声别，就悄悄的离去了，我好心疼。 我记得我把它领回家的情景。
那是一个好大好大的花市，人头攒动的温室型大花棚中，我踱步 而行。相识的和不相识的人在这里相互用眼神打着招呼，或许是受到 那另一个世界生灵的教诲，一片的善良和从容。
我被缤纷的花、碧绿 的叶和茁壮的干所缭乱，已经有点心不在焉了，我不清楚自己要挑盆 什么花或者什么草回家，我决定只是看看吧。 昙花！在一片人工造出的土地上，一片昙花长得格外茂盛，一种 青春般的翠绿和生命力浓浓地罩住了我。
我止住了脚步，蹲下，用手 轻轻地摩挲着滴落下来的绿。我选了一棵，花农将它和它身下的土一 同装入一个洁白的塑料花盆之中，告诉我要好好地养护它，并目送着 我喜滋滋地离开，仿佛他卖的不是花而是嫁出了他的闺女。
我自然是好好地爱它的，我重新更换了土——从不远的稻田里撅 来黑黝黝的泥土，换上一个比现在的花盆大好多而且漂亮好多的瓷质 盆，小心翼翼地抖落掉包裹在根上的原土，然后重新植入新盆中。 它在我的家里开始成长了。
下班后看看它，跟它说说话（我把爱 抚它的叶称为谈话）成了我每天的必修课，我几乎养成了习惯，如果 哪天我因为忙而冷落了它，我自己倒象做错了什么，忐忑不安，第二 天一定要加倍补上。可能是我的精心呵护和关注吧，它真得给我面子， 长得格外的好。
一天的凌晨1 点，正在网络上闲游的我，似乎听到了非常轻非常 轻的声响，我侧过头看去，我惊呆了：我的昙花开花了！我兴奋异常。 我只是听到过人们议论昙花的开放是如何如。
凤凰花开的诗句凰花的诗词
凤凰的简介
凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。是传说中的一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。《大戴礼 易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”《毛诗陆疏广要衫喊》释之云：“龙乘云，凤乘风，……众鸟偃服也。”它和龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化中极为重要的一部分。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰外形
据《尔雅释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
凤鸣
据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤凰的起源概述
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
《山海经大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、鸾鸟及凤鸟。
《山海经南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰，说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。
《诗经大雅卷阿》：“非梧桐不栖息，非竹实不吃。”
《大戴礼易本命》：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”
《毛诗陆疏广要》：“龙乘云，凤乘风，……众鸟偃服也。”
凤凰崇拜的起源与演变
世界上许多民族都有自己特别珍爱的动物。在历史上，早期人类文明中似乎普遍地盛行过对某些动物的崇拜。例如，欧洲和亚洲的许多民族都喜爱狮子与鹰，以之为徽记——因为它们是力量和敏捷的象征让胡。在古华夏，中国人所崇拜的动物是龙与凤。然而千百年来，龙与凤的真相却一直是个谜。关于龙的问题，我已经作过一组专题性的研究。在本文中，我想进一步研讨关于凤的问题，以求解开古或滑野动物学与考古文学中的这又一个谜。
今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其相乘匹。”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹”。
[注：“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石，百兽率舞！”]
实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字，又“口”符代替。），亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“口口（此为古体字，又“口”符代替。），羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是凤与群飞。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。”
现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意到，在商代甲骨文中曾发现过如下一条记载：
“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。
（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页）
据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”
由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：
“……归生凤于王。”
文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。
战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》：
“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”
又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。
《后汉书光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。”
两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
《尔雅释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。”
《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋党字。”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。”
《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引）
汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。
《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。”
《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：
“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙
昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：
‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。
黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”
这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。
对此，《抱朴子》中却有一种解释：
“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。
金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。
火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。
水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。
土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”
据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不同颜色的一种描写罢了。即：
——头部呈青色，
——颈部呈白色，
——喙部呈赤色，
——胸、背部呈黑色，
——趾、爪呈**。
综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑的前人关于凤的各种传说。其中颇不乏荒谬虚妄的成分。例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言。但值得注意的是这一传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣叫的一系列奇怪说法，清代著名学者王念孙曾指出：
“一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。语由增饰，事涉虚诬，识者所不取也。”
但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态描述中，却可以筛选整理出如下一些印象：
1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。
2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）
3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）
4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。
5、凤鸟羽毛上有花纹。
6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
7、凤鸟以植物为食（竹根）。
8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）
9、凤鸟好结集为群，来则成百。
10、凤鸟不善飞行。
11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”）
12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“ ”，字从“ ”，徐锴注：“ ，行步舒迟也。”）
由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看，中国古代是否存在过具有以上特征，而又为先民所崇拜的一种鸟类呢？
回答是，确曾存在。
——这种鸟类，就是大鸵鸟。
但是，关于鸵鸟与凤凰关系更加重要的证据，是在考古学中发现的。1987年4月1日新华社消息：
“继内蒙古阴山岩画之后，最近在阿拉善旗有新的发现。其中有一幅鸵鸟岩画（地点在阿拉善右旗曼佐拉山中）”。
在此之前（1976—1980），内蒙古阴山—狼山地区曾发现大批史前原始岩画。位于狼山南麓格尔敖包沟（汉代逆方郡所在地）有一组古岩画群。其中编号第13组中有一幅引人注意的岩画（高128米，宽060米）。据岩画发现者盖山林教授报道：
“这幅画的画面上方有两只鸵鸟（Struthio）。其前有一无头轮廓的人面像，下又有五只鸵鸟……右旁还有—人面，头饰长羽。其下，有一马鹿，尾上翅。鹿前足下又是一鸵鸟及一只动物。其间似有两条被肢解的肢体。最下方，有一轮形，似抽象人面。”
盖山林教授指出：
“凿刻如此众多的鸵鸟、人面，还有鹿、肢体等等，只能作一种解释，就是这是一个娱神、媚神的场面。”
那么我们要问，这里所祭礼的是什么神呢？在同一地点发现的另一幅岩画对于这个问题提供了解释。那是一幅先民拜日的图画。
“图高042米，宽016米，在半山腰上。拜日者虔诚地站立在大地上，双臂上举，双手合十过顶，朝拜太阳。被朝拜的圆圆太阳，高悬于天际。”
除此之外，同一地点的岩画中，尚有大量关于太阳神和羽人的形象。我们知道，凤凰乃是中国的太阳之鸟。而《周礼》中记祭祀太阳的舞蹈，正是一种戴羽舞和执羽舞。由此可似看出，上述岩画中同时出现鸵鸟、太阳、羽人以及拜日者，绝不是偶然的。在上古，鸵鸟实际上正是作为太阳神之鸟而受到崇拜的。
鸵鸟在中国濒于绝灭的时间，大致可推定约在距今四千一六千年左右——这正是传说中的黄、炎帝时期。这一时期以后，关于凤鸟出现的报告，愈来愈趋于稀少。偶或出现，即被看作具有吉祥涵义的珍异。（参看前引《韩诗外传》）
实际上，从早期西周金文中所见关于“生凤（中鼎）”的最后记载，到汉代谶纬家关于重新发现凤鸟的传说之间，有着将近两、三千年的一段空白。
也正是在这个时期内，凤凰的传说，由上古以一种真实鸟类为原型的动物图腾，演变为既有宗教意义、又具有政治意义的一种灵鸟神话。
据古人记载，凤凰有许多不同的品类。诸说不一，其中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈。但其中比较著名者有四：
1 鸾鸟 2 翳鸟
3 口口（此字为古字） 4 狱族
鸾鸟，在凤凰的诸种异名中，可能是最为人们熟知的一种。从语音上来说，“鸾鸟”与“玄鸟”具有共同语源。而古人所描述的鸾鸟形态，更是诸家说异。汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。
又有一种说法认为“凤凰，青黑者鸾鸟。”但另一种相反的说法，却认为鸾鸟的形态是“赤色，五彩，鸡形，鸣中五音。”（《艺文类聚鸟部》）桂馥《说文解字义证》归纳者说认为：
“赤为鸾之正色，而诸说各异。《禽经》：黄凤谓之鸾。《春秋谶纬》引汉太史令蔡衡：凡象凤者有五。多赤色者凤，多青色者鸾，多**者口（此字为古字）雏，多紫色者狱族。多白色者鹄。”
以赤色为鸾鸟的正色，实际上是把“鸾”训作“丹”（二字叠韵，古音相近通），从而认为鸾鸟就是丹鸟。
丹鸟，又称丹朱、朱鸟、离朱，也都是凤凰的别名。
《山海经南山经》：
“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五彩而文。名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”
一般认为，《山海经》一书结集于战国之际，则《南山经》关于凤凰的这种看法，似乎代表战国时期人们的看法。
据记载，被认为是“凤凰”化身的鸡，名叫“金鸡”，又叫“锦鸡”，“赤雉”，乃是中国所特有，出产于湖南、四川、青海的一种美丽禽鸟。
《水经注》“浪水”引《南越志》，认为这种鸡就是口口（此字为古字）：
“口口（此字为古字），山鸡也。光彩鲜明，王色炫耀，利踞善斗。”
这种金鸡在古代还有一个名称叫“鳖”。《说文》：“鳖，赤雉也。”桂馥《义证》引《汉书》注：“其尾毛红赤，光彩鲜明。”《山海经》：“少华之山，其鸟多赤鳖，可以御火。”《昭17年左传》：“丹鸟氏，司闭者也。”注云：“丹鸟，鳖雉也。”
这种鳖雉，实际也就是五方兽中南方“朱雀”的原型。
鳖雉，又别名“华虫”，在《尚书》种与龙对称。（《尚书》：“日、月、星、辰，山龙华虫。”注：‘华虫，鳖雉也。五彩，故谓之华虫。”）由此看来，与古人所谓“凤凰”关系密切的禽类，并不是许多人所乐于想象的孔雀，却是黑色的燕子与生存于中国中南部的这种野鸡。
李时珍林草纲目增详细考察这种野鸡云：“鳖，《逸周书》谓之彩鸡。又名锦鸡、金鸡。锦鸡小于鳖，而背文扬赤，膺前五色炫耀如孔雀羽。此乃《尔雅》所谓天鸡者也。二种大抵同类，而锦鸡文尤灿烂如锦。或云锦鸡乃其雄者。”
《禽经》“首有彩毛曰山鸡，腹有彩色曰锦鸡。”
《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可注意的记载：“黄帝时代以凤为鸡。”此一记载有一定的可信性。传说中的黄帝时代，鸵鸟——真风已不多见。可能正是在此时，鸡成为凤凰的主要替身之一。
实际上，唐宋以后的凤凰图，就是以锦（金）鸡的形象为原型，加以放大和增饰而产生的。
《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法，实际这也是指鸡。所谓东方君子之国，古代指东夷——朝鲜。而《本草纲目》引《别录》：“鸡生朝鲜平泽。”这表明古人认为，朝鲜是家鸡的起源地。《本草纲目》又记载：
“朝鲜一种长尾鸣，尾长三、四尺。”“其鸡也知时刻，栖也知晴阴。”“其羽焚之，可以致风。”“古人言鸡能解邪，则鸡亦灵禽也。”
参照《三国志魏志》：
“马韩国出细尾鸡，其尾长五尺余。”
我们可以知道，产于东方的长尾鸡是汉代以后凤凰的又一原型。
鸡之所以成为凤的替身，可能主要是由于它与太阳的关系——鸡鸣日升。古代传说，太阳所居扶桑树上有天鸡报时，其一呼鸣则天下鸡皆鸣，从而破晓日出，因此鸡成为太阳神的象征。
《歇冠子》：“凤，鹑火之禽，太阳之精也”。
《易说卦》：“离为目、为雉。”
凤皇，鸾鸟又名离朱。离朱即丹朱，而鸡之古名亦叫“朱”。
《尔雅》：“鸡大者蜀。”蜀，又记作“朱”。
《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。”《博物志》：“今世人呼鸡祝祝。”另一方面，传说山鸡善舞，因而与鸵鸟一样也是一种舞鸟：
“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。公于仓舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞不知止。”（《异苑》卷三）
更有趣的是，鸵鸟在古代语言中亦有鸡名，称“鸵鸡”：
“鸵鸡昂首高可七尺，出忽鲁莫斯国。长尾鸡尾细而长，长六尺者出朝鲜。长五尺余者出马韩国。”（《渊鉴类函》引《交广志》）。
《淮南子》：“日中有骏乌。”所谓骏乌，即“口口”（以二字为古字，以“口”字符代替）的转语，前已指出，“口口”又即丹雉，是太阳的象征。由于这一点，上古祭日神往往以凤凰羽毛为冠——在远古是鸵鸟羽毛，战国时代则是雉毛。《楚辞九叹》注：“口口神俊之鸟，以其尾毛为羽冠”。这种羽毛冠即“口口冠”。（《广雅》）
除以上所说与凤凰关系至为密切的两种禽鸟——燕子与锦（金）鸡外，在较晚近的传说演变中，还有一些禽类与凤凰也或多或少地挂上了关系。如鹤、天鹅、雕鹰、孔雀等。
但这里特别值得一提的，却是鸳鸯。我们在《说文》关于凤的叙述中可以读到，传说凤的特征之一是“鸳思”。这个词的真正涵义，我以为与鸳鸯有关。鸵鸟虽然群居，但配偶方式却是一雌一雄。所以“凤”，古亦名“朋”（凤、朋是同源字）。朋，戴侗《六书故》：“两相从者，皆谓之朋。”与鸵鸟相似，鸳鸯这种水鸟也实行着这种“对偶婚”的形式：
“鸳鸯，取匹鸟”（《急就篇》注）。
“匹鸟，言其止则相遇，飞则为双。”（《诗鸳鸯》传）
“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而至死。故日匹鸟。”“其状如鸭而大”。（《古今注》）
“古人留之绣于衣上，以其贞且义也。”（杨日华《膳夫录》）凤凰则名“狱族”。据《本草纲目》，“狱族”又叫“琢玉”（“族狱”声转），别名凤凰雏，“其状如鸭而大，长颈，赤日斑嘴，毛紫绀色。”“有文采如凤毛。”（引陈藏器说）。这显然就是鸳鸯。
（据《说文》，狱族也是一种水鸟，“江中有狱族，似鬼而大面目”。桂馥《说文义证》）
了解鸳鸯与凤凰的关系，我们就可以知道，中国人在禽类中之所以特别钟爱鸳鸯——常以其作为爱情的象征，这与把燕子看作青鸟——高媒鸟，亦即报春和爱情之鸟的风俗，实际上具有共同的神话与文化渊源。
我们再来考察一下甲骨文中的“凤”字字形。在甲骨文中，凤字盖有两个系统。第一系统为古文“朋”字，另一系统音符从于“凡”字。根据《说文》，第一系统凤字，显然是象形文字。而第二系统凤字，显然是形声字。
我们可以注意到，此两系统凤字中，多数字体在形象上似乎都突出地描写了风鸟那两只很长的足脚。这一点，与鸵鸟的体型特征是吻合的。而与突出描写翅羽的鸟字和隹字，则形成强烈对比。
最后我还需要补充说明的一点是，“凤凰”一辞的本来语义，似乎就是美大之鸟。犹如动物中马龙、龙马是体大雄伟者的通称一样。
结 论
综上所述，凤凰崇拜本来起源于上古石器时代的鸵鸟——太阳神图腾。
但在进入历史时期以后,由于鸵鸟的灭绝和凤凰的非图腾化，关于凤凰的传说遂愈演而愈复杂。商周秦牧之际，燕子和金（锦）鸡，曾先后成为凤凰的替身。但唐宋以后，鸳鸯、鹤、天鹅、鹰雕、孔雀，都曾与凤凰发生或深或浅的关系。因之在同一语词记号下，注入了语义不同的动物学意象。这种演变，也反映在历代凤凰图的演变中。我们看先秦的凤凰图，多为蛇颈高足，尚保留着鸵鸟的特征。而汉唐特别是明清以后，就逐渐发展为以锦（金）鸡的形态为主体，饰有孔雀式羽毛的综合形相了。
最后，还应当指出，先秦出土的凤鸟文物中，常见到一种形制极奇特的、背部有巨大鹿角的鸟。这种鸟在自然界中不会存在，其由来为考古学界所不解。但如果我们注意到鸵鸟群队中常温伴有食草动物（鹿类）的习性，那么这个鹿鸟合体的谜也就不揭自明。现代人常以为我们的祖先是有幻想狂的神话编造者。而我对中国古代神话的研究却日益使我深信，最高奇的神话也一定有其现实性的基础，只看我们能不能通过理性的分析破译之。在这个意义，神话不过只是远古人类经验的一种升华物。
凤凰的象征
凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见于女性名。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。
按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。
在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。
●凤凰很早就出现在图腾之中，是殷民族的标志。《诗经》中说：“天命玄鸟，降而生商”，殷始祖契的母亲简狄一次在河中沐浴，忽有玄鸟飞过，坠落一卵，被简狄吞食，因此怀孕生了契。契长大后协助禹治水有功，被封于商地,赐姓子氏,尊为玄王。从此有了商民族，殷人以后就把玄鸟作为自己氏族的图腾。玄鸟的形象类似燕子，后来随氏族部落的不断发展和融合，玄鸟逐渐演变成了有鸡冠,鹤足和孔雀尾巴的凤凰了。
●今天展现在人们眼前的凤凰的形象，已是数千年来逐步演化的结晶它高度概括了中华民族形成、融合、发展的历史，对塑造,陶冶民族性格发挥着重要作用，其本身浓缩和寄寓了中华民族奋发向上、,刚强坚韧的伟大精神。
●儒家始祖孔子南游楚国时，楚国的隐士接舆路见孔子，曾以“凤德”来比喻世风不古，留下了“凤兮凤兮，何德之衰”的感叹；在楚国诗人屈原的诗作中，凤凰作为一种频繁使用的象征意象，用以指代贤能之人。“以凤比德”、“以凤比才”的思维方式亦体现了华夏民族对德行与才能的重视与培养。在楚国的出土文物中，无论是丝织品上刺绣的凤凰，还是漆木器上彩绘的凤凰，以及雕刻造型中的凤凰，其基本特征都是引颈长鸣，振翅冲天，体现出一种向上升腾的动感和积极进取的价值取向。
●西方有凤凰涅磐的神话，中国也有火凤凰的传说，中西方的神话传说都有一个共同的特征，那就是以凤凰象征着生命、活力与激情。
有关凤凰花开的唯美诗句
1 关于凤凰花开的诗句
2 关于赞凤凰花开的诗句
关于凤凰花开的诗句 1 关于凤凰的句子
1 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
2 凤凰于飞，翙翙其羽。
3 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
4 红彤彤的凤凰花瓣撒满地面，像是铺上了鲜红的地毯。
5 凤凰树的花盛开时，树冠上像铺上了层红色，灿烂夺目，如一树的大红蝴蝶。
6 一朵凤凰花就像一小团火焰，一树凤凰花就像一支燃烧的火把，满街盛开的凤凰花呀，照得整个城市都红彤彤的。
7 凤凰花开起来一片火红，一高袭株这样的乔木，到花期竟然找不到一片绿叶，全是红花，开得那热烈，慷慨！
2 求描写凤凰 诗句
1、《鸾凤》 （唐）李商隐
旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。
2、《凤》 伊梦昌（唐）
好是山家凤，歌成非楚鸡。毫光洒风雨，纹彩动云霓。
竹实不得饱，桐孙何足栖。岐阳今好去，律吕正凄凄。
3、《凤归云》 滕潜（唐）
金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
饮啄蓬山最上头乎念陪，和烟飞下禁城秋。曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。
4、《凤》 李商隐（唐）
万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。
5、《登金陵凤凰台》 （唐）李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
3 赞五月凤凰花诗句或诗词
五月的凤凰花开了，
花红叶绿，
一簇簇，一团团，
一树一树地花开，
一树一树地火红。
仿佛，太阳遗落在人间的衣裳，
红得通红，火得热火，
然后，被挂于清凉的树上。
五月的凤凰花，
它是人生的一场奋斗。
激起幻想，
激起梦想，
激起理想，
因为我们的人生，需要思想。
与其开水一般平淡无奇，
不如篝火一样轰轰烈烈。
失败，并不可怕，可怕的是害怕失败，
成功，并不可喜，可喜的是看淡成功。
五月的凤凰花，
它是生命的一场燃烧。
点燃热情，
点燃真情，
点燃爱情，
因为我们的生命，需要激情。
与其咸鱼一般死气沉沉，
不如凤凰一样涅槃重生。
死亡，并不可怕，可怕的是死无意义，
诞生，并不可喜，可喜的是生有希望。
五月的凤凰花 [莺依] 文/沐雨诗心
4 描写凤凰木的诗句有哪些
1、
《凤皇台上忆吹箫/凤凰台上忆吹箫》
年代： 宋 作者： 侯置
玉管灰飞，云台珥笔，东君飚驭将还。又正是、霜花□剪，梅粉初干。窈窕红窗髻影，添一线、组绣工闲。潇湘好，雪意尚遥，绿占群山。
应思少年壮气，贪游乐、追随玉勒雕鞍。更化日舒长，赢得觅醉谋欢。老去桑榆趁暖，任从教、潘鬓先斑。犹狂在，挥翰快写春寒。
2、
《登金陵凤凰台》
年代： 唐 作者： 李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，
晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。岁蠢
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
3、
《凤凰台上忆吹箫千里相思》
年代： 宋 作者： 晁补之
千里相思，况无百里，何妨暮往朝还。又正是、梅初淡伫，禽未绵蛮。陌上相逢缓辔，风细细、云日斑斑。新晴好，得意未妨，行尽青山。
应携后房小妓，来为我，盈盈对舞花间。便拼了、松醪翠满，蜜炬红残。谁信轻鞍射虎，清世里、曾有人闲。都休说，帘外夜久春寒。
4、
《忆吹箫/凤凰台上忆吹箫》
年代： 宋 作者： 曹勋
烦暑衣襟，乍凉院宇，梧桐吹下新秋。望鹊羽、桥成上汉，绿雾初收。喜见西南月吐，帘尽卷、玉宇珠楼。银潢晚，应是绛河，已度牵牛。何妨翠烟深处，佳丽拥缯筵，斗巧嬉游。是向夕、穿针竞立，香霭飞浮。别有回廊影里，应钿合、钗股空留。江天晓，萧萧雨入潮头。
5、
《凤凰台忆吹箫/凤凰台上忆吹箫》
年代： 宋 作者： 无名氏
红蓓珠圆，素蕤玉净，南荒已报春还。便迤逦，云开五岭，雪霁群蛮。喜见东君信息，应不管、潘鬓新班。凭谁寄，心萦秋水，目断春山。长记小桥斜渡，潇洒处，苇篱茅舍三间。肯伴我、风光赏遍，月影疑残。好为调羹结子，玉弦冷、金鼎空闲。北枝畔，谁念嶰律犹寒。
5 谁有描写凤凰花的句子
飘零凤凰花——城市生死考
文 / 李沐
五月的凤凰花
轻轻的从蓝天白云的背影
投入没有泥土的大地
飘飘荡荡在城市的上空
城市的空气中
多了高楼
多了车流
多了人来人往
是雨天傍晚的红灯
是阴天惨淡的太阳的红晕
是那一抹漆红的血
还是那一朵凄艳的凤凰花
凤凰花飘在五月的天空
悄悄降在城市的中间
慢慢飞舞飞舞
落在雨水的地面溅起水花
凤凰花
水花
该是凤凰花的眼泪
在落在地面的一刹那
陨落在五月的雨夜
留下一点暗红的血珠
一缕芬香
在下一个雨夜
依然一滴水
暗红的血珠
最后一缕芬香
凤凰花的眼泪，躯身和灵魂
凤凰花
文 / 孤叶飘落我心
凤凰树上凤凰花，凤凰花开凤凰落。
凤凰花落凤凰魂，风来凤去满地红。
——题记
这红色的小花
毫不吝啬的开满枝头
一头红色
就像你的红盖头正等待我掀开
这红色的小花让我想念阳光
开在五月的尽头有点疯狂
夜色也是一曲浪漫的小调
在这个恋爱的季节
像一片热烈的火烧红五月的晚霞
就在黄昏夕阳最抒情的时候
累了，到凤凰树下坐坐
看看云霞，草地，树木
和爱人陶醉的眼神
当红色的小花落在肩上
此刻我竟如此感动：
它是一颗颗热烈的心
凋谢也是为了结果
3）凤凰花又开
词：魏尚平
曲：李戈
唱：陈楚生
暖暖的海风
轻轻地吹来
凤凰花又盛开
远远的浮起
一片片红云
我的梦做了起来
如今我早已在凤凰树下歌唱
难忘记那个夏日
校园外徘徊期待
暖暖的海风
轻轻地吹来
凤凰花又盛开
我感到时间
它过得真快
去年的花影还在
岁月不将人待
花枝在风中摇摆
我的旅程怎么
怎么能够懈怠
凤凰花又开
回回令我感慨
凤凰花又开
朵朵叫我珍爱
凤凰花又开
回回令我感慨
凤凰花又开
朵朵叫我珍爱
暖暖的海风
轻轻地吹来
凤凰花又盛开
我知道不久
我就要离开
关于赞凤凰花开的诗句 1 赞五月凤凰花诗句或诗词
五月的凤凰花开了，
花红叶绿，
一簇簇，一团团，
一树一树地花开，
一树一树地火红。
仿佛，太阳遗落在人间的衣裳，
红得通红，火得热火，
然后，被挂于清凉的树上。
五月的凤凰花，
它是人生的一场奋斗。
激起幻想，
激起梦想，
激起理想，
因为我们的人生，需要思想。
与其开水一般平淡无奇，
不如篝火一样轰轰烈烈。
失败，并不可怕，可怕的是害怕失败，
成功，并不可喜，可喜的是看淡成功。
五月的凤凰花，
它是生命的一场燃烧。
点燃热情，
点燃真情，
点燃爱情，
因为我们的生命，需要激情。
与其咸鱼一般死气沉沉，
不如凤凰一样涅槃重生。
死亡，并不可怕，可怕的是死无意义，
诞生，并不可喜，可喜的是生有希望。
五月的凤凰花 [莺依] 文/沐雨诗心
2 赞美凤凰的诗句
赞美凤凰的句子
1 十户手肼胝，凤凰钗一只。
2 涅盘是破茧成蝶！
3 涅盘，不是死亡，而是永生……
4 涅盘是潜能发挥到极致，震撼的美！
5 凤凰重生是涅槃，野鸡重生是尸变。
6 有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿阁伫来翔。
7 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。
8 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
9 香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
10 凤凰蝶舞，一世乱凌。
3 有什么诗句诗赞美凤凰的
有什么诗句诗赞美凤凰的：
登金陵凤凰台
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
注解：
1、吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
2、晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指当时名门世族。
4、成古丘：意谓这些人物今已剩下一堆古墓了。
5、三山：山名。在南京西南长江边上。因三峰并列，南北相连，故名。
6、半落青天外：形容其远，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。秦淮河流经南京后，西入长江，白鹭洲横其间，乃分为二支。
8、白鹭洲：古代长江中沙洲，在南京水西门外，因多聚白鹭而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽贤良。
全文翻译：古老的凤凰台曾有凤凰翔集遨游。
风去台空唯有长江流水日日依旧。
东吴时代的宫苑杂草埋没了幽径。
晋代的名门望族也都成古墓荒丘。
高耸的三山有半截露出青天之外。
白鹭洲把秦淮河分割成二派支流。
只因为那些浮去遮蔽光辉的白日。
登高不见长安城怎么不使人发愁？
4 有什么诗句诗赞美凤凰的
登金陵凤凰台
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
诗经大雅卷阿
凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。
秋兴/八首之八
杜甫
香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝
初入峡有感
白居易
栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
寄邓志宏
陆游
自惭不是梧桐树，安得朝阳鸣凤来。
1 关于赞凤凰花开的诗句
关于赞凤凰花开的诗句 1 赞五月凤凰花诗句或诗词
五月的凤凰花开了，
花红叶绿，
一簇簇，一团团，
一树一树地花开，
一树一树地火红。
仿佛，太阳遗落在人间的衣裳，
红得通红，火得热火，
然后，被挂于清凉的树上。
五月的凤凰花，
它是人生的一场奋斗。
激起幻想，
激起梦想，
激起理想，
因为我们的人生，需要思想。
与其开水一般平淡无奇，
不如篝火一样轰轰烈烈。
失败，并不可怕，可怕的是害怕失败，
成功，并不可喜，可喜的是看淡成功。
五月的凤凰花，
它是生命的一场燃烧。
点燃热情，
点燃真情，
点燃爱情，
因为我们的生命，需要激情。
与其咸鱼一般死气沉沉，
不如凤凰一样涅槃重生。
死亡，并不可怕，可怕的是死无意义，
诞生，并不可喜，可喜的是生有希望。
五月的凤凰花 [莺依] 文/沐雨诗心
2 赞美凤凰的诗句
赞美凤凰的句子
1 十户手肼胝，凤凰钗一只。
2 涅盘是破茧成蝶！
3 涅盘，不是死亡，而是永生……
4 涅盘是潜能发挥到极致，震撼的美！
5 凤凰重生是涅槃，野鸡重生是尸变。
6 有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿阁伫来翔。
7 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。
8 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
9 香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
10 凤凰蝶舞，一世乱凌。
3 有什么诗句诗赞美凤凰的
有什么诗句诗赞美凤凰的：
登金陵凤凰台
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
注解：
1、吴宫：三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。
2、晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指当时名门世族。
4、成古丘：意谓这些人物今已剩下一堆古墓了。
5、三山：山名。在南京西南长江边上。因三峰并列，南迹物猜北相连，故名。
6、半落青天外：形容其远，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。秦淮河流经南京后，西入长江，白鹭洲横其间，乃分为二支。
8、白鹭洲：古代长江中沙洲，在南京水西门外，因多聚白鹭而得名。姿型
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽贤良蚂大。
全文翻译：古老的凤凰台曾有凤凰翔集遨游。
风去台空唯有长江流水日日依旧。
东吴时代的宫苑杂草埋没了幽径。
晋代的名门望族也都成古墓荒丘。
高耸的三山有半截露出青天之外。
白鹭洲把秦淮河分割成二派支流。
只因为那些浮去遮蔽光辉的白日。
登高不见长安城怎么不使人发愁？
4 有什么诗句诗赞美凤凰的
登金陵凤凰台
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
诗经大雅卷阿
凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。
秋兴/八首之八
杜甫
香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝
初入峡有感
白居易
栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
寄邓志宏
陆游
自惭不是梧桐树，安得朝阳鸣凤来。
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