《洪荒西行录》中的名川大山景还原
少量网友沉浸在洪荒西行录期间，不知道《洪荒西行录》中的名川大山景还原有关文章，今个感兴趣的网友继续往下看吧！
洪荒西行录：《洪荒西行录》中的名川大山景还原
（场景设计图）
整个场景以冷色系为主，紫色和青蓝色作为主要的色调，点缀了一紫红的的花瓣和装饰，没有人间的烟火气息，整个场景给人的感觉身置神界月宫，美到极致却又透漏着孤寂之感。
（游戏实景图）
月宫{ ` n 7 ?中有很多小设计都非常用心，大家在其中就可以感受到，如怪物会有魔蟾，如可互动的人物有月宫侍女，当然也有月宫z 2 6女神——嫦娥仙子。
（场景设计图）
建筑和装饰也是让氛围感升级的要素之一，美术组的们也在这个方面深下功夫E M ) B Y w Y，如神鹿雕、月宫建筑细致到其中的宫灯都是按照整体的清冷感和符合宫殿的主人——嫦娥的气质来设计的。
（游戏实景图）
幽幽的雾气笼罩，给广寒宫更添上一层神秘的感觉，荷塘中盈盈荷花常年盛开，蜿蜒的曲径，质感的木桥更像是映衬广寒宫的主人嫦娥美而不可亵渎，但又有种孤芳自赏哀怨戚戚然。
在《洪荒西行录》中我们可以为她完成所求抚平她的孤寂，博得她的笑颜如花，当然也可以将馋嫦娥美色的天蓬元帅狠狠收拾一番，这史诗般的故事如何发展尽在《洪荒K 1 , w ~ C西兴录》中等你来谱写！
中国四大名著
西游记 吴承恩 明
水浒传 施耐安 明
红楼梦 曹雪芹 清
三国演义 罗贯中 明
回答者：yuji, # s )a19851u c t M Q C023 - 经理 五级 4-26 21:24
起源与版本
三国故事在中国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出( C @ 7 7 Q m ] }现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，B c : z Z c v +创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗; J T称“嘉靖本”，本书 24卷。清朝康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。
作者
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中& G A V曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客模昌．除《三国志通y @ # f D Q \俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗: Y o小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一/ [ 2 b部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
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作者
关于《水浒传》的作者大致有三种观点：
全书皆由罗贯中所著。
由施耐庵a l 5和罗贯中两人合写。
整部小说完全由施耐庵一个人写。这种观点是大家最为熟知的。
第一种说法早于明朝已经有人提出。一些支持此观点的人认为施耐庵是捏造出来的人，真实中并不存在。
持第二种观点的人之间亦E F Z有以下两种意见：
其中一部分人认_ $ m / (为《水浒传》前旦蠢扒七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。
明代高儒《百川书志》中: $ s 5 \ A [则说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。也就是说主要是施耐庵写的，罗贯中进h C T ) ^ ) P行了整理，编辑。这种观点在学术界颇有影响力。
另外一种观点认为《水浒传》属于累积型群众创c i ; x j 7 N作，无疑施耐庵在创作过程中曾参考、借鉴和吸取了很多素材，6 d k [包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的创造性的g , ; [ {劳动是不容抹杀的。
施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。
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学界有关作者的争议
西游记的作者一般认为是明朝的吴承恩。现在出版的各种版本的o K } 9 L 1 E《西游记》都署名吴承恩。但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。
明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游q - T D & B u $ ]证道2 C T =书》中提出《西游记》为南l & v C宋时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞W R 0 H |同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前v U [ G的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。
民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，U ~ F & % J # C推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。至此成为定论。
民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记3 j y》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地y ! w h d方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著q h ?《西游记》被列入舆档樱地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游4 4 M * S , K C记》是邱处机所著，或是其` ~ T \弟子、传人所著。也有极少数学者立论：w j & i ( 7《西游记》是g O i c t A N明朝的“青词宰相”r p $李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释l u ! S。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的b Y S E P % Z h `研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明C 4 Z [了吴承恩就是《西游Q l 7 E A %记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》）
所以现在K | @ ` Q W一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经h j H 1 Q j 2 ~ q的传记b | Q E W、传说\ k 9 C j # D 1 0及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的小说《西游记》。
经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，小说《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多V | r o ^ }姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，小说《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前1 [ Z所未有的高3 H 1 O度。可谓集大成者。
吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。
吴承恩大约40岁才补得一个岁_ P 8 ~贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年O t g 1 m V _ n后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。
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请参看：红学
在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这t # q R ]个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦? f ] A 7 # ~是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。
至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。
曹雪芹（1715年1716年1724年v Y E m V z 01725—1763年x F Z U i / M ? Z1764年）Q y c F \ (，名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。z e 5 V祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。中国清代) | d S t ] ( c $著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。
高鹗（约1738年 - 约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁铁岭，著有《红楼梦》后40回续书。
回答者：mrggx - 见习魔法师 二级 12-4 03:38
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起源与版本
三国故事在中国古代民间颇为流行。s x 8 e宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志| u g V》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书 24卷。8 \ ` j z ` H d v清朝康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。
《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。
作者
罗贯中（1330年一14o T ( !00年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他@ 8 S的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外C ! L ! d W，他还创作有《隋唐志传》2 4 r等通h . # 1 $ / 2俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
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作者
关于《水浒传》的作者大致有三种观点：1 p a \ ? U
全书皆由罗贯中所著。
由施耐庵和罗贯中两人合写。
整部小说完全由施耐庵一个人写。这种观点k # n Y是大家最为熟知的。
第一种说法早于明朝已经有人提出。一些支持此观点的人认为施耐庵是捏造出来的人，真实中并不存在。
持第二种观点的人之间亦有以下两种意见：
其中一部分人认为《水浒传》前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。
明代高儒《百8 c L & X川书志》中则说《水浒传》% o _是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次A A b = : j e D q”。也就是说主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理，编辑。这种观点在学术界颇有影响力。
另外一种观点认为《水浒传》属于累积型群众创作，无疑施耐庵在创作过程中曾参考、借鉴和_ v m e S ;吸取了很多素材，包括史# $ ) N ? . r籍、笔记和某些完整的小说、戏曲作品= Y D : 7 B O H L或其中的某些片段，但施耐庵的创造性的劳动是不容抹杀的。
施耐庵（1296年R T a－1370年）中国Y p _小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为z $ 7 z h该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。
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学界有关作者的争议
西游记的作者一般认为是明朝的吴L ? X l d r 3 z承恩。现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩。但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。
明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清~ 1 D , # } Y L o朝~ v x O T S ,汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游L 9 ~ f记》为南宋时的邱处机所著| l 6。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此{ M ?说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，( s &而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。
民国期间，鲁迅、胡适等I q c n g k X j Y人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。至此成为定论。
民国后期，中华人民共和国成立以来2 [ y 0 6 v ? W，尤其是1980年以后，有关~ p 0 s B A |《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身s K r \ q [ X R z份表U Y Q d ` # x . 1示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其- ; I友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；2 % / @ z s V 5 n三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。也有极少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，l ; d吴承恩的个人情况与《E G 4 _ G E ^ X 1西游记》创作者的特征完全吻合。( & +二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，* \ N = s d R t也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明w g c b了吴承恩就是《西游记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》）
所以现在一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说k U T Z、故事为素材，创作了现今我们看到的小说《西游记》。
经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，小说《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节. [ ~更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，小说《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。
吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。
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请参看：红学
在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这个问B R ( ~ + s题曾经引起中d + ( f j . + x国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。
至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批O \ c e 6 b o阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是B m b本书作者是比较主流的看法。
曹雪芹（1715g z ; W : [ -年1716年1724年1725—1763年1764年），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍X ! 9，为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。
高鹗（约1738年 - 约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁铁岭，著有g v ( # 4 l \ ,《红8 \ 3 ;楼t d ( f w B 6 } e梦》后40回续书。
回答者：百变水冰月 - 魔法学徒 一级 12-4 22:43
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起源与版本
三国故事在中国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明t k a + 2 E l初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现} D s V s K存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，_ 8 W z s t s ] 5本书 24卷。清朝康熙年间，毛纶毛宗: j i / \岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。
《三国演义》的版本很多，主0 . 8 # $ ;要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。
作者
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘. r m 6（今浙江杭州），不可确考C o i。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，E & g [ b有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
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作者
关于《水浒传》的作者大致有三种观点| Z |：
全书皆由罗贯中所著。
由施耐庵和罗贯中两人合写。
整部小说完7 G d全由施} D }耐庵一个人写。这$ o H 0 - ) } W种观点是大家最为熟知的。
第一种说法早于明朝已经有人提出。一些支持此观点的人认为施耐庵是捏造出来的人，@ l P j T Q \ o .真实中并不存n i ~ \在。
持第二种观点的人之间亦有以下两种意见：
其中一部分人认为《水浒传》前七十回为施耐T c ` t p q W庵作著，后三十回则) A a K \ * Q为罗贯中著。
明代高儒《百川书志》中则说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。] 8 7 +也就是说主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理，编辑。这种观点在学术界颇有影响力。
另外一种观点认为《水浒传》属于累积型群众创作，无疑施耐庵在创作过程中曾参考、借鉴和吸取了很多素材，包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的创造性的劳K \ N )动是不容抹杀/ : J \ V 6 u的。
施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施l # !耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。
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学界有关作者的争议
西游记的作者一般认为是明朝的吴承恩。现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩。但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。
明朝流传的《西游记》，各w 9 a种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书U | j》中提出《西游记》P ; L - r : D G Z为南宋时y n R K 4 % T的邱处机所1 U b著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活b r :动，并未在淮安居住过。s L { ! | ` ; B 1也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。
民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。至此成为定论。
民国后期，中华人民共和国成立以u } p来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演S L b义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。也有极少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴g ? @ q承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说I ( y x T ]服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面! T * i M Q y &的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》）
所以现在一u U \ 9 k E ]般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记? W 2 ? f 7 -、传说及m = A ^ f m 1其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的小说J c x t f G i《西游记》。
经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，小说《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜` W / ` % I l活、丰满，想象更加C } J y \ $ P多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，小说《西c n # X游记》在思想境界、& | | $ v艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。
吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年2 m - f D } g后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。
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请参看：红学
在20世纪初，「- 7 ; 5 . 4 D红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。
至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。
曹雪芹（1715年1716年1724年1725—1763年176R Q X 1 @ [4年），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍h a Y [ ] i D %，为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。
高鹗（约1738年 - 约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁, H # Y [ p }铁岭，著有《红楼梦》后40回续书。
回答者：mrggx - 见习魔法师 二级 12-4 03:38
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起源与版本
三国故B * ; % I e事在中国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国B - ( y r ? { 2志通俗演义》，现存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书 24卷。清朝康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三j } l J国演义》。
《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙f m T S E E初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。
作者
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小$ $ I M S U说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
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作者
关于《水浒传》的作者大致有三种+ ( @观点：
全书皆z 4 ^由罗贯中所著。
由施耐庵和罗贯中两人合写。
整部小说完全由施耐庵一个人写。这种观点是大家最为熟知的。
第一种说法早于明朝已经有人提出。r Z - +一些支持此观点的人认为施耐庵是捏造出来的v o V , 0 }人，真实中并不存在。
持第二种观f g L A W / I A点的人之间亦有以下两种意见：
其中一部分人认为《水浒传》前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。
明代高儒《百川书志》中则说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。也就是说主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理，编辑。这种观点在学术界颇有影响力。
另外一种观点认为《水浒传》属于累积型群众创作，无疑施耐庵在创作过程中曾参考、借鉴和吸取了很多素材，包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的创造性的劳动是不容抹杀的。
施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之q ~ z说。主要是水浒k j / I 1 e l传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中a 8 } h 5 7所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。
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学界有关作者的争议
西游记的作者一般认为是明朝的吴承I L z h W t恩。现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩。但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。
明朝流传的《西游记》，各种E : : v u版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为南宋时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年B Q . o纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的S V \ 1风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西f n N M D f游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。
民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。至此成为定论。
民D 9 W f k D }国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍P j B不断有学者对吴承恩的| ~ I J 6 s W作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说K H & m Z i [明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列} X @ 6 ~ - o @ )入舆地类（即地理类! V H U z p / K）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。也有极少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著! H z Z Z j L。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴s N } h v :承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，i o k l $ 0 ; X对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了^ 5 J吴承恩就是《西游记》的作者。（相3 I W : G Z + 7 m关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》）
所以现在一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事C : p x Y { Z ,在社会上广泛流k r ) u W V l H传，吴承恩是在这| G O L ( ( | O样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的小说《西游记》。
经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，小说《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且c N 3 L (人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为# Z \ ? v _重要的是，小说《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。
吴承恩(约1504年-约158# * Z2年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了B W T _ T J长兴县
中国自然风景美丽的地方有哪些？
1、精卫填海
太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，象山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿。但都不能用他的光和热来使她死而复生，只好独自悲伤罢了。
女娃不甘心她的死，她的魂灵变化做了一只小鸟，名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚T q C k E } Q爪，大小有点象乌鸦，住在北方的发鸠山。她恨无情的大海夺去了她年轻的生命，因此她常常飞到西山去衔一粒小石子，或是一段H l B ~ [ 4小树枝。
展翅高飞，一直飞到东海。她N f G d 4 r L在波涛汹涌的海面上回翔着; I ) # D，把石子或树枝投下去，要想把大海填平。大海奔腾着，咆哮着，露出雪亮亮的牙齿。凶恶地嘲笑着:“小鸟儿，算了罢，你这工作就算干上一百万年，也休想把大海填平呢。”
精卫在高空答复大海:“6 5 T S %哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我也要把你填平!”“你为什么恨^ S d X # @ f我这样深呢”“因为你呀—夺取了我年轻的生命，将来还会有许多年轻无辜的生命要被你无情地夺去。”“傻鸟儿，那么你就干吧—干吧!”
大海哈哈地大笑了。精卫在高空悲啸着:“我要干的!我要干的!{ ! K $ u r J我要@ e * E u永无休止地干下去的!这叫人悲恨的大海啊，总有一天我会把你填成平地!”她飞翔着，啸叫着，离开大海，又飞回西山去，把西山上的石子和树枝衔来投进大海。她就这样往复飞翔，从不休息。
2、怒触不周山
盘古) W T O j @ P & \开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭A V p \ o d h了。大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。
所到之处，云雾廓清，雨水齐收；黑暗~ _ . n `悄悄退% | 7 I & h @ j去，大地] u K ; ! P }重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三M ) m c U 1 p江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。
可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神困圆帮忙，风助火威，火乘风势，炽V m i Y s M : s炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此立在水宫，得意起来。
不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。祝融直逼水宫，水神共工他们只S \ ! # 7 0好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。
共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给# | j共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。
水神共工氏和火神祝融氏的这场大战，皆因“水火不相容”而发生，一方面说明了水火相克的原理，即水火天生不睦。
另一方面说明了有些事物是, y e y -自然界的基本本能，非人力所能干扰。纵观远古时代水神和火神的这场惊天动地的大战，没有什么所谓正义和公理，只有大自然的力量在搏击。而败阵的水神共工因恼怒去撞不周山，女娲补天算是拯救了自然世界。
3、刑天舞干戚$ . + c w ? 0 \ &
刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，刑天曾脊判想去参加这场战争，但被炎帝阻止。后来蚩尤被黄帝铲平，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄F t c g帝单挑独斗。
最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。H L : = 3 1而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的* 7 ~ C O敌人厮杀，永远的战斗。
4、后羿射日
远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在5 U }枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。
但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓汪野塌搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠G S X 4 | n下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
5、神荼郁垒
东海m % B 6 p , # B之中的度朔山上有一株大桃树，枝干蟠曲绵延，T & D覆盖三千里，桃树的东北方是鬼众出入阴阳界的鬼门关。神荼、郁垒住在桃树上面，稽查进进出出的群鬼，如果遇见恶鬼为非作歹，就用芦苇索子捆了去喂老虎。
黄帝委任神荼、郁垒做鬼头子，监察、统领天下万鬼；又教导民间，在大门上悬挂绘有神荼、郁垒像的桃木板: ! ] B G ! u t和芦苇索子，以象征L x _ a ? K *之物避邪镇恶，这样，神荼、郁垒就成了门神。
1武陵源风景名胜区
武陵源风景名胜区森林覆盖率达67%。生长有野生动物400多种、木本植物850多种，有一级保护动物豹、云= r 1 ) 5 . *豹、黄腹角雉3种，二v N z m级保护动物大鲵、猕猴、穿山甲等25种。有国家一级保护植物珙桐、伯乐树、南方红豆杉等5种，二级保护植物白豆坦姿C S S c [ 2杉、杜仲、厚朴等16种。
2黄龙风景名胜区
位于阿坝藏族羌族自治州松潘县| @ E M境内。海拔在3000米以上，是中国最高的风景名胜区之一。风景区由黄龙景区和牟尼沟景区两部分组成。地表钙_ 0 ]华是黄龙景观的最大i } X l 2特色。面积700平方公里。主要景观集中于长约36公里咐顷的黄龙沟，沟内遍布碳酸钙华沉积，并呈梯田状排列，仿佛是一条金色巨龙，并伴有雪山、瀑布、原始森林、峡谷等景观。1992年被列入《世界自然遗产名z , C D h / L [ q录》。
3九寨沟风景名胜区
位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，它是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保? o f D护区，同时，也是中国著名风景名胜区和全国文明风景旅游区示范点。距离成都市y z X 6 g A W c400多千米，是一条纵深50余千米的山沟谷地，总面积64M 8 f N W \ A297公顷，大部分为森林所覆盖。因^ # 1 * h _ $ N j沟内有树正寨、荷叶寨、则查洼寨等九个藏族村寨坐落在这片高山湖E ? ] A r b W @泊群中而得名。1992J n t =年被列入F ~ g《世界自然遗产名录》。
4三江并流
三江= o 7 1 s并流自然景观由怒江、澜沧江、金沙江及其流域内的山脉组成，涵盖范围达170万公顷，它包括位于云南省丽江市、迪庆藏族自治州、怒江僳僳族自治州的9个自然保护区和10个风景名胜区。它地处东亚、南亚和青藏高原三大地理区域的交汇处，是世界上罕见的高山地貌及其演化的代表地区，也是世界上生物物种最丰y W l Y A o Y M }富的地区之一。景区a G 9 b 4 b R s [跨越丽江地区、迪庆藏族自治州、怒江僳僳族自治州三个地州。
52 N 4 I \三清山风景名胜区
三清山风景名胜区在一个相对较小的区域内展示了独特花岗岩石柱与山峰，丰富的花岗岩造型石与多种植被、远近变化的景观及震撼人心的气候奇观相结合，创造了世界上独一无二的景观美学效果，呈现了s w 3 % K g i *引人入胜的自/ + W u i y 4 W然美。
6新疆天山
新疆天山属全球七大山系之一，是世界温带干旱地区最大的山脉链，也是全球最大的东西走向的独立山脉。此次申报的新疆天山W O i g g G P ~ 8世界自然遗产地，由昌吉回族自治州的博格达、巴音郭楞蒙古自治州的巴音布鲁克和阿克苏地区的托木尔、伊犁哈萨克自治州的喀拉峻—库尔德宁等四个区域组成，总面积达5759平方公里。2013年被列入《世界自然遗产名录》。
7湖北神农架让简绝
神农架林k : $ z区位于湖北省西北部，是一个山川交错、峰岭连绵的地方，因华夏始祖神农氏尝L t g ,百草救民之传说而得名。林区中林密谷深，与世隔绝，完好地保存着洪荒时代的风光，动植物资源极其丰/ e 0 G 2 S & O富，野人出没的传说更让它蒙上了一层神秘的色彩。树林的宁静、湖水的波澜Q Q N & ; V [、大山的7 J | B ^ D a ` [神秘、动物的嬉戏，这里的一切都会让人忘记喧嚣，恍若隔世。2016年7月被列入《世界自然遗产名录》。
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