地府传说兑换码大全
极多偏爱地府传说的朋友们想知道地府传说兑换码大全有关资讯，今天感兴趣的朋友们跟着编辑一起了解。
地府传说：地府传说兑换码大全
开服礼包1：asddw3q0mg(内w = - k容：铜钱*2000、体力包子*30)
开服礼包2：4 q W o ? i ^fdfd8s15bn(内容：铜钱*2000、道源玉*30)
开服礼包3：fdfeufmmve(内容：练气散[一阶]*5)
专属兑换码：dsdr | t xfcq0rb0(内容：道缘玉500， 铜钱1000)
地府传说兑换码兑换方式0 - T T : 3
1、首先我们进) ^ ? Y H入地府传说游戏客F Y \ ?户端以后，先完成新手教程关卡，在游戏主页面点击右上角的齿。
2、在下图位置输入上7 | s Q y Q $述的礼包兑换W u f # : N y码，点击兑换。
3、最后我们就能直接兑换码相应的} ] 8道具奖励，开始不一样的游戏体验。
中国的阴曹地府具体详细点的介绍或者传说？
凭想象建造d B j J e d !的"阴曹地府"——鬼城丰都
还沉溺在睡意朦胧间，我便被叫醒，丰都到了。
尽管已经早晨6点，可走出船舱，四周依然一片漆黑4 \ d ? [ 6。簌簌江风吹得人横身直打寒6 5 T $ 8 8 } i o战。随着导游的一声“大家跟着我见鬼去吧”，我把头裹缩在大衣的领子里，跟着人群没有目的地在丰# 3 } n : G ~ }都城内向前走着。
黑暗中，我随人流登上了丰都的名山索道。索道在缓缓上升，名山脚下的丰都城星火稀疏，阵阵鸡鸣传来，此起彼X K 6 @ K伏。站在名山，给人感觉是在天宫与人间% X h中徜徉。
2003年，三峡大坝蓄水，我们脚下的丰都，将全部被淹没，成为名副其实的‘p h U 0 _ F Y & v鬼城’”、“心里有鬼不能走过‘奈何桥’”、“左边桥是金桥，右边桥是银桥。过‘金桥’的能升官，走5 R s N H‘银桥’的会发财。”“夫妻牵手走过黄泉路，下辈子将不会和鬼结婚”我在导游不时地鬼扯中漫漫醒来！马不停蹄地跟在导游的后面如同赶集一般，匆忙间还没有弄明白，导游说，下山I 0 ) H Z 6 +的时间q - F l G 9 m M *到了！
在码头4 } L m [ f，我买了本有关鬼城的书。那些丰厚的鬼城文化相_ s F继走入我的脑海，看完有关鬼城的厚重野拿虚历史，我为这里的导游感到悲哀，胡说八道，胡编乱造些莫名其妙的鬼事，根本不懂文化！
其实，鬼城丰都以其悠久的历史，独特的文化颂燃内涵，神奇的传说，秀美的风光和难以替代的观赏价值，不可多得的鬼文化研究载体和独特源泉，向中外游客展现出神秘的东方神韶。丰都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”，人V M | 8 h们凭想象，用类似人间的7 7 x e Y \ D # x法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神4 ! ^ ? ]形象又是千姿百态，峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗。
丰都名山，古名平都山，系道家七十二洞天福地之一，因其地处秦、楚争雄要地，蒙黄河、长\ 9 C K 8江文化孕育，秦风楚韶、蜀气巴魂，多有浸润。降及魏晋唐宋，沧海桑田，几经兴衰，渐融入儒家精髓，佛家教义，道家风骨，仙家灵气，互有补正。据北宋大文豪苏东坡游览丰都时所写“平都天下古a } 1 C - p +名山”诗句而改称名山至今。
名山上的古刹多达27座。“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思奇特，神态逼真，集中反映了中国人的V 5 # C u w神和鬼、天堂和地狱的观念。山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。
唐代大诗人李白“下笑f y = 1世上士，沉! a f W = x 6魂北丰都”的诗句，更使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染，益发神秘怪诞。历代文人墨客吟咏鬼城的诗、词、赋、歌，对联达上百首。鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一体的阴曹地府，以惩治生前作奸犯科者，遂使海内外善男信女们进山朝拜，或祈会教化功用又为人们所称道。
丰都古城商贾云笼罩，景区林木苍翠，花香鸟V d E *语，建筑古色古香，雕塑、绘画民风质朴。暮鼓晨钟，江山一派；朝霞夕照，风光醉人。庙宇殿堂神像s @ 4 i f H H森罗，楼台亭阁依山而立；名人骚客留墨遗雅，碑刻诗联韶味隽永。奈可桥、鬼门关、黄泉路、十八地狱、天子殿、考罪石，化顽慑奸、惩恶扬善- _ $ n s # Y w，传说神奇。阴司街、阴司牌t a p坊、神道、鬼国神宫，建筑雄伟、气势恢宏。
“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。“行十余里，至一水，广不数尺，流而G } 1 ? y O ,西南。观问习，敏唯习曰：”此俗所谓奈河k / m p s n 7 0，其源出地府‘。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。“因河上有桥，故名”奈河桥“。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇^ V C满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼T 1 * n P D `魂堕入河中，就好似《西游记` _ p G ; & 3 I d》第十回中的描写：”铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路“。不由让人想到阴间奈河的恐怖。
民间谣传：人死后亡魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的V h h 1 x # ( f桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼} ; m 7魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香a 3 q会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。庙里僧尼们更是生财有道，为了捞取更多钱财，故意在青石桥面涂9 8 3 E % N上桐N ^ m g油、蛋清，使过桥香客，尤其是老人和小脚女人行步更难，常常摔倒在桥上，人人诚惶诚恐，只好拿钱消灾。从而加深了奈河桥的神话色彩。
……
站在甲板上，看那朝霞一g w F / r * [ K点一点地射入天边的山后，心中的狂躁、忧思仿佛也随着遁入了晨曦中，了无踪影。自然界的伟力，不仅在于它对这片土地的鬼斧神工，更是在于，面对它的作2 | / I / + ] &品，人自觉得渺小。它是永恒的，人是短暂的，匆匆数十载，也是弹指一挥间的微茫。面向v ] f + ^ 8丰都名山，那5 , Q \ o困扰我的情思忧伤，于这千古的自然又是何等的微不足道。
人不如鬼长久？！
北, & , * 9 /方网
包拯死后的阴间传说
酆都城是阳间的“鬼城”和“十八层地狱”？ 阴曹地府和十八层地狱，本来只是Y m @ q P {佛教典籍中所描述的死后世界，可是后来却被道教沿用，并为其说词寻得合理的根据。 在酆都城有一座景色优美的平都山，o u _ & } w 2是道教七6 c *十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，在汉代，曾有王方平和阴长生等人，弃官到此修道，最後终得道成仙，升天而早蔽吵去。 随著王方平、阴长生二位仙人的名声日盛，招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑，就曾来拜访过王方平，可惜没遇上。直到现在U | = p t 1 ) ; M还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。 此外，吕洞宾也曾拜l 2 !访过王方平和阴长生。 後来，“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”，又误作为“阴间之王”，因此他们居住的地方──酆都，进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。 东汉末年，五陆侍斗米教盛行于四川，而酆都在汉时属于巴郡，是早期道教的j $ 8 X r i重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。 于是，这种神仙人鬼混杂的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。 因此，原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了，y q & 4 0 2 ` j P一大群的阴] u 2间鬼神纷纷涌进鬼并册国的京都──酆都，使这个地方成了阳间的阴曹地府。 鬼城Z M D O之说日益普遍 後来，又加上《西游记》、《锺馗传》等小说的夸张渲5 ] e L M染，酆都城是鬼i s 6 ~ N N城的说法越来越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的"鬼城"。
中国古代传说中的地府是从什么宗教中演化出来的？
第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
『1 { 4 I @ 4 R { S民间信仰中的阎王』
在中国民间的传说中，包拯成为公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则U @ 7 X t D W S成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确k X F M 3 ] \ /实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。
民间传说中，“四大阎王”一说认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲F X r 4 ! l 2 ; ?淹和寇准。另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。
一是隋将韩擒虎，韩擒虎是隋初大将, 据称他在１３ 岁时打过猛虎, 所以取名叫擒e v T g F +虎．在隋王朝统一中国的灭南陈战争中, 首先渡江进入建业 (南京) , 由此立下了大功．李世民 (唐太宗) 主持的《隋书》记述他病重临死前夕, ＂其邻母见擒 (擒虎, 唐人讳虎字, 故省略＂虎＂字) 门下仪卫甚盛, 有同王者, 母异而问之．其中人曰: “r l ; w . c ) /我来迎王”．忽然不见．又有人n d c b {疾笃, 忽惊走至擒家曰: “我欲谒王．”左右问曰: “何王也”？答曰: “阎罗王”, 擒子弟欲挞之, 擒止之曰: “生为上柱国, 死做阎罗王, 斯亦足矣．”因寝疾, 数日竟卒．＂《二十四史》多讳鬼神, 很少记有阴阳界故事, 而韩擒虎死做8 H Z $阎罗王的传说, 竟被记进本传, 可见在初唐时, 这条传说是颇见风行的．所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》, 更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后, 五K t v T R * ^ ?道将军持天符请他出任阴司之主, 韩应允, 请假三天．隋文帝杨坚并举行了告别宴会．第三日, 有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接, 自称＂原是天曹地府,r m y 来取大王＂上任．于是, 他辞别朝廷君臣和家小, 赴阴间当阎l f b w p 5 7 U [罗王去了．显然, 仍是循《隋书》嬗变而来．
二是北宋名相寇准．寇准以秉直见闻c o f & q V {于民u ` D间．唯刚正者, 常能令人长相思, 这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因．传说他的爱妾茜桃临死\ A q * M c o前说: ＂吾向不言, 恐泄阴理; 今欲去, 言亦无害．公当为世主者阎浮提王也＂ (《涌幢小品》) ．＂寇准卒, 有王克勤者, 见公于拿链曹州境上, 向从者, 曰: “阎罗处政．”＂ (《翰苑名谈》) 可见他生前已知己要出任阎罗王, 而死后果然当了阎罗王了的．大概在他生前已经流传此说, 所以当时o & % C 0 6 u j就有人在驿舍侧, 挂起寇准图像, 上面写有＂今作阎罗王＂字样 (《通俗编》) ．
三是北宋名相范仲淹．范仲淹也以清廉、正直著名, 生前就以官声好誉为民间称道,5 j # 1 s 因而在他死后, 就有传说他＂在冥间＂＂见司生杀之权＂, ＂人死五七则见阎罗, 岂非文正为8 N \此官耶V a 1 A R x＂． (《中吴纪闻》)
四是北宋龙图阁直学士包拯．包拯死后出任阎王, 在当时就有传说．＂俗传包拯为阴司阎罗王, 其说在宋时已盛, 《宋史包拯传》云: 童稚L x x ?妇女, 亦知其名, 呼曰包侍制．京师为之语曰: 关节不到, 有阎罗包老＂ (范烟桥《茶烟歇》) ．由此元明杂剧、平袜慧话多有包拯下阴司审案` & u q K # b b q故事．石玉昆: 《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐＂狸猫换太子＂情事．包1 _ b W拯的刚正直言、执法严峻, 自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选l % * j @ \ B．东方传说文化是讲现世告敏答报的, 阳世之冤, 阴司必报, 所以必须要有j o T x 3 7 +包拯做阎罗王, 才能了结冤报也．
从上帝的信仰中来，地府就是地狱啊！
列举一点实事- U F y & F ^ `（如果你能搜索到我回y = Q ;答的厅大‘中} L b 1国基督教历史’问题，有比较详细答案）
主前770年前•即东周以前中国人是敬拜上帝的扮中竖，如黄帝、尧舜禹帝、周王等都是拜上帝的，
东周后逐渐背离上帝信仰，天坛中供奉‘皇天上帝’，‘郊祭’仪式一直持续到清末就是证据。
中国大约300多汉字，如’禁，婪，羞，裸e z X，蛇，船。。。。‘说明中国古人熟悉圣经记载的故事！
相关信息可搜索《先贤之信》，在此不多说了。
清朝康熙皇帝! 4 X ! m T % = n，因感主的受苦而作了一首八句诗：
功求十架血p 1 + I } u l B成溪，百丈恩流分自` O ] - p o /西，身列四衙? M / a J { . 2 k半夜路，徒方三背两番鸡，
五千鞭挞寸肤裂，六尽悬垂二盗齐，惨恸八埃惊九品，七言一毕万灵啼。
上帝是创造万有，掌管万事的神，是全人类的主，也是中国人的神！
中国的先祖早就认识上帝耶和华，知道有天堂和地狱，也知道挪亚方舟之事！
只有信佛道的只不过把这些借用过来改编故事罢了（当然是有邪灵利用的）
（注：Y V r q 4 S - 7主前560年，佛教创U D !始人释迦摩尼出生培坦，后创立佛教）
愿能帮到你，愿上帝耶和华赐福你！
地府传@ U O , C R k g /说中对于地府传说兑换码大全内容就介绍到这里，希望能帮助偏爱地府传说的网友！更多精彩J v 6 1 3 F地府传说内容，敬请关注神奇下载站，你们的支持是我们更新的动力！
